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第2部分（第3页）

这样看来，子禽这问题问得蛮尖锐——子贡他怎么说呢？

子贡说：“先生通过温和、善良、庄重、节制、谦让的方式得知的。先生他求得的方式

，大概不同于别人求得的方式吧！”

哦，子贡承认孔子是主动打听到的，可他没有正面回答……

对。子贡从老师的品德修养角度，回答了这个棘手的问题——这“温、良、恭、俭、让”五个字，反映出子贡对老师很深的了解，后人说，这五个字真正体现了孔子的“圣德光辉”……

可是，这五个字与子禽的问题有什么关系呢？

怎么没关系。比如说，有的人为了实现政治理想，就通过贿赂、买通、威胁、美人计、讨好献媚领导的家人等等手段，会更加有效呢。

这种手段，孔子不擅长吧？

是啊，这也是他吃亏的地方。政治很复杂——比如说，你想要到鲁国或卫国当个官什么

的，是“温、良、恭、俭、让”有效呢，还是贿赂之类有效？

这要看国君是什么样的人，他是个正人君子，就是“温、良、恭、俭、让”有效，他如果是个昏

君，就是贿赂有效……

这“温良恭俭让”后来也成了一句成语，泛指态度谦和，举止文雅。

［造句］

温良恭俭让——姚明在NBA打球，有时候太温良恭俭让了，难免要吃亏。

学而第一　1。11

子ｚǐ曰ｙｕē：“父ｆù在ｚàｉ，观ɡｕāｎ其ｑí志ｚｈì；父ｆù没ｍò，观ɡｕāｎ其ｑí行xíｎɡ。三ｓāｎ年ｎｉáｎ无ｗú改ɡǎｉ于ｙú父ｆù之ｚｈī道ｄàｏ，可ｋě谓ｗèｉ孝ｘｉàｏ矣ｙǐ。”

这是在评价一个儿子？

是的。孔子说：“父亲在世时，要看这个儿子的志向；父亲故世后，要看这个儿子的行为；如果三年不改变先父生前所行之道，就可称得上孝了。”

哦，关键看父亲去世后这儿子的表现。

因为当时的贵族家庭，爵位官职都是世袭的，儿子要到父亲去世后才能掌权，也才能从行为上看出他对父亲的真正态度。

总觉得这句话说得太绝对了……

孔子对孝的要求，就是这样。可能在那个时代，人与人的关系太混乱了，为了权力财富，贵族家庭里的父子之间时常明争暗斗、自相残杀，他才这样说的。

可不管怎样，是非总是要分的。

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学而第一　1。12

有Yǒｕ子ｚǐ曰ｙｕē：“礼ｌǐ之ｚｈī用ｙòｎɡ，和ｈé为ｗéｉ贵ɡｕì。先ｘｉāｎ王ｗáｎɡ之ｚｈī道ｄàｏ，斯ｓī为ｗéｉ美ｍěｉ，小ｘｉǎｏ大ｄà由ｙóｕ之ｚｈī。有ｙǒｕ所ｓｕǒ不ｂù行xíｎɡ，知ｚｈī和ｈé而éｒ和ｈé，不ｂù以ｙǐ礼ｌǐ节ｊｉé

之ｚｈī，亦ｙì不ｂù可ｋě行xíｎɡ也ｙě。”

又是有子——那个长得很像孔子的有若？

这个你倒记住了。

他说的先王之道是什么？

就是古代圣明君王的治国之道呀……

这和我们没什么关系吧？

你又来了——治国处事之道，和待人接物之道差不多，有子在这里讲的，重点是“礼”的作用。

就是“和为贵”嘛，看到有人吵架，出来劝架的都说这个……

是啊，国与国、人与人都一样，都有矛盾，怎么解决呢？有子说：“礼的作用，可贵之处在于调和。古代圣明君王的治国之道，这一点最令人赞美；大事小事都照这个原则去做……”

和，就是和谐，和谐之美……

嗯，因为有“礼”的调节，社会才呈现了安定和谐的景象。有子接着说：“但是，如有难以解决的问题，为了调和而调和，不用礼来节制，也很难行得通啊。”

这是说，虽然“和为贵”，但还不是最好的解决办法？

是的。如果没有“礼”，光是“和”也解决不了问题——比如讲，你们同学闹矛盾了，怎么解决呀？

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