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第16部分（第2页）

青蛉蛮亦白蛮苗裔也。……有首领尹氏。……贞元年中南诏清平官尹辅酋尹宽求皆其人也。（卷四）

渠敛赵本河东州也。……大族有王、杨、李、赵四姓，皆白蛮。（卷五）

波州……故渭北节度段子英此州人也。故居坟墓皆在云南。（卷六）

这里的段子英，《蛮书》上没有说他是否白蛮。唐林宝《元和姓纂》卷九，二十九换段姓条诸郡段氏云：

左金吾大将军鄜坊节度段奇京兆人，生岌、嵩、，汾原节度检校兵部尚书祜，《云南状》云，魏末段延没蛮，代为渠帅。裔孙入朝，拜云南刺史，孙左领大将军，生子光、子游、子英。子光试太仆卿长川王生秀试太常卿。子英率府遂郡王神营州兵马使。

《姓纂》这一段文字不容易懂，疑有脱文。大致可以解释为段子英是魏代没蛮的段延之后。所谓魏代，不知指的是曹魏抑为元魏，总之无论曹魏或是元魏，都找不出征伐南蛮之事。后来如杨慎《滇记》认为大理国段思平先世为武威郡人。所谓没蛮以及武威云云，大约出于傅会，袭用汉姓，攀附武威一支。南诏既统一六诏，并吞两爨，对于西爨白蛮曾加以大规模的迁动，徙至永昌者达二十余万户，徙至其他地方者亦复不少。《元史·地理志》记有南诏徙民至会川的事，所纪约略如次：

会昌路永昌州　州在路北，治故归依城，即古会川也。唐天宝末没于南诏，置会川都督，至蒙氏改会同府，置五赕，徙张、王、李、赵、杨、周、高、段、何、苏、龚、尹十二姓于此，以赵氏为府主，居今州城。……①

其中如张、王、李、赵、杨、尹是氐族的著姓，也是白蛮的望族，这十二姓一定是徙来的白蛮，而段子英以及后来的段思平，也应是白蛮，亦即属于氐族。

至于《蛮书》提到乌蛮而有汉姓的只有下列两条：

蛮贼将杨秉忠、大羌杨阿触、杨酋盛，悉是乌蛮贼人。　（卷四）

独锦蛮乌蛮苗裔也。……其族多姓李。　（卷四）

唐代云南白蛮有汉姓可考者达十二姓，而乌蛮汉姓却寥寥可数；这正是氐族和羌族的情形。

故从地名上，从传说上，以及从姓氏上，都可以证明南诏史上的东爨乌蛮、西爨白蛮和六诏，是属于氐族和羌族。分别来说，白蛮属于氐族，乌蛮以及六诏属于羌族；南诏为乌蛮，故为羌族，大天兴国的赵氏，大义宁国的杨氏，大理国的段氏，大中国的高氏，都是白蛮，故为氐族。

《蛮书》记载石门路上竹子岭西有卢鹿蛮部落，属于东爨乌蛮。《元史》也说武定路有鹿蛮，博南县唐为卢鹿蛮部落，元于建昌路设罗罗宣慰司，有罗罗斯。卢鹿罗罗虽为乌蛮，和南诏却是分得很清楚的；两者同为乌蛮，而不能混为一谈。②

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第55节：三　南诏和天师道、氐族、北方语系语言以及吐蕃有关的几个问题的解释（1）

三　南诏和天师道、氐族、北方语系语言以及吐蕃有关的几个问题的解释

南诏本身属于羌族，氐与羌原来的关系相当密切，故南诏文化中之有氐族成分，是很自然的。同时南诏和唐同吐蕃也来往很密，所以唐文化同吐蕃文化对于南诏的影响也很深。本节不能作全面的讨论，只提出几个问题来谈一谈。

南诏文化上有一个问题比较费解，即是南诏崇信三官，和元以前〃云南未知尊孔子，祀王逸少为先师〃的事。唐德宗贞元十年（公元七九四年），西川节度使韦皋派巡官崔佐时至云南，与南诏异牟寻订盟，共攻吐蕃。《蛮书》载有此次订盟的《誓文》，略云：

贞元十年岁次甲戌正月乙亥朔，越五日己卯。云南诏异牟寻及清平官大军将与剑南西川节度使巡官崔佐时谨诣玷苍山北，上请天、地、水三官，五岳四渎，及管川谷诸神灵同请降临，永为证据。……其誓文一本请剑南节度随表进献，一本藏于神室，一本投西洱河，一本牟寻留诏城内府库，贻诫子孙。伏维山川神祈，同鉴诚恳。①

《典略》曾纪到汉灵帝熹平光和之际（公元一七二……一八三年）太平道五斗米道的情形：

熹平中妖道大起，三辅有骆曜；光和中东方有张角，汉中有张修。骆曜教民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道。太平道者师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之。得病或日浅而愈者则云此人信道，其或不愈则为不信道。修法略与角同，加施静室，使病者处其中思过。又使人为奸令祭酒。祭酒主以老子五千文，使都习，号为奸令，为鬼吏，主为病者请祷。请祷之法：书病人姓名，说服罪之意，作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，谓之三官手书。使病者家出米五斗以为常，故号曰五斗米师。①

异牟寻《誓文》开始就提出〃上请天地水三官〃，文末〃一本藏于神室〃就是《典略》的〃其一上之天著山上〃，〃一本投西洱河〃就是《典略》的〃其一沉之水〃，〃一本牟寻留诏城内府库，贻诫子孙〃就是《典略》的〃其一埋之地〃。誓文很明显地用三官手书方式，故南诏的宗教信仰确然为五斗米道，是毫无可疑的。古代云南又祀奉王羲之。元李京《云南志略》有云：

其俊秀者颇能书，有晋人笔意。蛮文云，保和中遣张志成学书于唐，故云南尊王羲之，不知尊孔孟。我朝收附后，分置省府，诏所在立文庙，蛮目为汉佛。②

明《寰宇通志》也说到张志成：

张志成昆明人，唐太和间入成都学王羲之草书归国人多习之。③

保和是南诏晟丰佑的年号，太和是唐文宗的年号，两者时次相当。但是太和三年，南诏正入寇成都，那时不可能派学生留学成都，张志成云云，疑是一种传说。不过这一传说也不尽是无根之谈，韦皋与南诏通好以后，南诏曾遣大臣子弟为质于皋，皋舍之于成都，咸遣就学。④张志成的传说大约是这样来的。元朝之在云南建孔子庙始于张立道，《元史·张立道传》云：

先是云南未知尊孔子，祀王逸少为先师。立道首建孔子庙，置学舍，劝士人子弟以学，择蜀士之贤者迎以为弟子师，岁时率诸生行释菜礼。人习礼让，风俗稍变矣。①

王羲之是天师道世家，有书圣之称，自是天师道中名人。天师道是五斗米道发展以后的名称。所以信仰五?

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