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第25部分（第2页）

没有“　触电”之前，杨锦麟的香港生活还是会有片刻闲适的。周末，合家外出逛逛，喝茶、购物、会会亲友也是许多香港家庭休闲消遣的内容，杨锦麟一家也不例外。女儿那时还没有远去美国读书，天伦之乐对舒缓杨锦麟紧张的神经的确很奏效。

香港的周末，不仅有维园《城市论坛》、“　维园阿伯”，有中环皇后像广场菲佣放假聚会的人头涌动，还有一道流动的风景——“　卖旗”。无论是港岛还是九龙，每逢周末，在一些主要街道，巴士、地铁站出口，都会有各种慈善团体的义工在向过路的行人筹款，对捐过钱的人，义工会贴一个小标志，这就是港人俗称的“　卖旗”。

像爱极了香港的鸳鸯茶一样，杨锦麟也对香港的这道景致发出由衷的赞叹，并衍生开来，对香港的慈善团体和慈善事业，在自己的专栏里重重地记上了一笔。

“　斌仔成了最近香港新闻的焦点。”杨锦麟说的斌仔，在一场意外之后，变成了高位截瘫的残障人士。他在病床上苦苦挣扎了十年，去年5月间终于决定向政府申请“　安乐死”。消息传出，香港社会轰动，媒体争相报道。斌仔还惊动了战胜死神的凤凰女主播刘海若，惊动了因骑马发生意外、导致骨髓损伤而瘫痪的美国“　超人”著名演员克里斯托弗·利瓦伊，各界纷纷献出的关爱，感动了斌仔，也感动了香港社会。

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新移民……香港的视角（一）（5）

诚如杨锦麟所言，斌仔的故事，其实只是香港社会一个小小的缩影。有人说，香港是世界华人社会中贫富差距最为悬殊的城市，“　朱门酒肉臭，路有冻死骨”在这里并不是一种意境，而是残酷的现实。爱心在这个物欲横流的社会，并不是一种昂贵的奢侈品，也不是逢年过节才出现的礼物。杨锦麟的结论是，爱心并非俯拾即是，但在香港社会却是无所不在。包括内地的天灾人祸，都不乏来自香港慈善机构的捐赠。

慈善机构、团体，慈善事业，在香港历史悠久，慈善团体每年都会举办大型筹募善款的各种活动、晚会，亿万富翁、升斗小民，纷纷慷慨解囊，“　多多益善，少少无拘”是这类活动中听到的最多的话。这样的无需摊派、强求，表达的是一个心意，至少是心理上的一种慰藉和舒缓，是下意识的，更是自觉的。对此，杨锦麟的嘉许也是发自内心的。

每逢周末，杨锦麟和太太、女儿一家人外出，总会特备上一些零钞，希望也能聊表心意。又是一个周末，杨锦麟和太太外出，在地铁站前，遇到“　卖旗”的小女孩，发现身上没有硬币，无奈之下，只能向女孩抱歉地笑笑。女孩也报以微笑表示理解。这让夫妇俩人深感不安。走出去没几步，俩人几乎是不约而同地折回，各掏出一张二十元的纸币，执意放入卖旗女孩的募捐箱。杨锦麟说，虽然此举超出了惯例和常规，但他和太太那天的心情特别地好……“　奉献爱心，力所能及，感觉真好”。

多维度多向度……香港的视角（二）（1）

一、台湾问题研究的民间立场

熟悉杨锦麟的人，看过他散见报端有关台湾问题的专栏，听他在电视里“　天天两岸行”点评，都会惊讶于他对台湾历史现实、政治经济发展、社会文化，甚至民风乡俚，了然于胸的烂熟。

干一行、钻研一行、做好一行，这是杨锦麟做事的风格之一。台湾问题研究是他早年的课题，也是兴趣所在。到香港后，疲于为生计奔忙，没有条件继续学院式的钻研，这让杨锦麟多少有些遗憾，但他作为一个民间观察者，他并没有放弃思考、研判的责任。

很长时期以来，台湾在大陆人心目中只是一个朦胧而空洞的概念。孩提时代的人云亦云，教学课本里的水深火热，缺乏求真务实精神的主观臆断等等，对于一名研究者，这些都是首先要廓清和修正的。杨锦麟最初踏入这一领域，其主观臆想与现实的台湾也是相当脱节的。

这种概念的纠偏和更新，只能透过他后来多次的亲历、亲身体验现实的台湾而获得。

第一次踏足台湾，是在上个世纪九十年代初。

行程安排是礼仪性的。那次，杨锦麟和几位香港媒体同行一起，被当作贵客下榻台北五星级的来来大饭店，接待方是台湾“　行政院新闻局”。杨锦麟台湾之行的第一印象，不是故宫博物院琳琅满目的珍奇国宝，也非犹如中国地图般台北的街道名称，以及大街小巷流动的乡土与现代、东西华洋的大混杂。台北中正纪念堂的所有陈设乃至展厅氛围，居然和北京毛泽东纪念堂出奇地相似，这让他叹为观止。这种中国特色，并没有因为海峡两岸的政治分隔而嘎然终止，它的延续和承接是那么的一致。

…………

其后，杨锦麟的若干次台湾之行，多半与九十年代后期台湾政治选举有关。台湾的政治生命在这些接踵而至的选举预备期、正式期出现了翻天覆地的蜕变。包括2000年台湾所谓的“　大选”、政党轮替，以及后来充满戏剧性的、吊诡的###不光彩的连任在内，几乎所有台湾的重大选举活动，以及重要的政治会议，甚至突发的灾情等等，杨锦麟都有缘就近进行了实地观察并现场见证。从台南到台北，从城市到乡村。这使他对台湾有了一个全面而接近透彻的了解，这对他的深入系统的研究，自然是大有裨益的。

敌意和对立有着抹不去的历史的陈陈相因，而坚冰也在逐渐地消融，共识开始在某些领域显出端倪。

台湾和大陆分隔了半个多世纪，但中华民族传统文化源远流长，绵延不绝，承续根植台湾的乡土，这样的例证在中南部的乡村城镇亦俯拾皆是。譬如，对祖先的崇拜；又譬如，台湾各种民间习俗的保留完整比大陆还甚。大凡大陆人去过台湾，对此都留有深刻印象。台湾的中南部地区，民风淳朴，乡民诚心好客，古道热肠，保留着华夏文化的博大精深，弥散着大陆中原地区的浓浓土风乡情。

1992年，台湾大地震后一个月，杨锦麟赴地震重灾区的台中县、嘉义县、嘉义市采访，印象最深的是所到之处，义工们忙碌的身影。受灾最严重的台中中寮乡，杨锦麟到达时已是夜晚时分，余震还在持续不断，而路旁一个简陋的货柜旁，昏暗的灯光下，依然有几位义工默默工作着，听不到任何抱怨，也不计任何报酬。经了解，他们来自台北，完全出于自愿。灯光下，他们的身影斜长摇曳而模糊，但这一幕，却刻在了杨锦麟的记忆深处，难以磨灭。

1996年，台海危机最紧张的那几天，杨锦麟正在台北。是夜，他与友人在远东大饭店最高层的咖啡厅饭后聊天，电视画面全是抢购大米食水的拥挤的人潮，场景混乱不堪。当他们把目光移出电视，放眼望去，但见台北街头华灯初上，依旧车水马龙，完全感受不到紧张的氛围。

以民间观察者、“　在野”的立场，多年的研究积累，杨锦麟对台湾现状的研判，总是在看似不经意间，为人们多开了一扇窗户，平添了一个新的视

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