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第1部分（第2页）

可是，look；由于有了中国文明及周边文明的影响，这一切发生了改变，日本幸运地得到奖励道具——变速齿轮。于是，日本社会的发展进程被大大加速了，在农耕文化和铁制工具的逐步传入后，日本在弥生时代进入了铁器时代，准确一点来说是金石并用时期，也就是金属工具和石制工具同时使用的时期。

弥生前期铁器就已出现，稍后青铜器也出现了，这些都是由中国和朝鲜直接输入的。那时候的日本还没有学会金属冶炼技术，要等到中后期的时候才能掌握这项技术。弥生前期和中期，金属工具很稀少，也非常珍贵，尤其是青铜器，基本上是作为重要的国家礼器来使用的，最普遍使用的还是石器。直到弥生后期，石器才逐步退出历史舞台。

说到水稻，日本本来是没有的，全是由中国大陆传入。虽然关于传播的途径，史学上有些争论，但水稻是从中国大陆传入这一观点则是形成了定论。水稻的传入，大体开始于绳纹时代晚期。在弥生时代得到了普遍的推广。至此，苦孩子们才结束了长期只有生鱼片吃的悲惨历史，总算是吃上大米饭了，膳食结构均衡了，平均身高增加了，幸福之情那真是溢于言表。

生产力提高了，社会财富增加了，人民的物质文化生活丰富了，社会要发生变革了，于是阶级逐渐产生了。这个很正常，有的日本人吃了一碗大米饭，还想再吃一碗，而食堂的饭又不能保证每个人都能再吃一碗，怎么办呢？那就是当领导，当了领导，有了权力，就可以理所应当地再吃一碗大米饭而没有人说闲话，谁叫咱是领导呢！于是大大小小的部落或者部落联盟首领及其大小马仔，连带他们的亲戚，拥有了吃两碗大米饭的权力。这部分拥有吃两碗大米饭资格的人就是贵族。如果本部落或者部落联盟的大米饭不够吃了，怎么办呢？那就去抢其他部落的大米饭吃呗。于是，为了吃大米饭，部落或者部落联盟之间开始了可歌可泣的大米饭战争。打来打去，有的部落或者部落联盟的大米饭越抢越多，而有的越打越少。少的喃，活不下去了就只能被强行兼并，去给多的种大米饭。这种人就叫做奴隶。打到后来，部落越来越少，超级大部落——国家则开始出现，吃大锅饭的氏族社会终于被吃小炒的阶级社会所代替。。　最好的txt下载网

第三章　女权运动的先驱——邪马台国（一）

玩过光荣的三国九的朋友都知道，统一中国后，派个智力高的武将到东海方向搜索一下，就会发现一个新的蛮族势力——由卑弥呼女王统治的邪马台国。

不要以为这是游戏的杜撰，邪马台国是真实存在的。它是日本第一个真正意义上的国家。它出现于弥生时代中后期，大约在公元1世纪和2世纪之间，同时代的中国正处于东汉中期。

当时的日本没有文字，就更不要说历史记载了。有关邪马台国的历史记载是出自中国的史书。《后汉书》和《三国志》中均有关于邪马台国的记载。

根据我国的文献，邪马台国在中国东汉的汉桓帝（147—167）和汉灵帝（168—188）统治时期，国内发生*，各方势力你杀我，我砍你，估计最后谁也没灭了谁，而又谁也看谁不顺眼，只得经过组织考察，*评议，推荐了一个各方都能接受的人选来做领导人。这个品学兼优的同志就是妇女干部——卑弥呼同志。要知道，在这之前的七八十年，邪马台国都是由男性当国王。女性当国王，这是日本历史上的一个先例，具有划时代的意义。

卑弥呼同志的当选的事实雄辩地证明了男女平等，妇女能当半边天，甚至当大半边天的铁一般的事实。卑弥呼的成功当选，原因是多方面的，除了她久经考验，具有较强的政治敏锐性和卓越的组织协调能力外，还与她具有坚定的信仰有关。卑弥呼同志坚定的信仰日本原始神道教，数十年如一日，深受人民群众好评，这无疑是一个重要原因。可以说，是她开启了一个时代，一个妇女参政议政甚至当政的新的时代，她不容置疑地成为了这个时代女权运动的先驱，在世界女权运动史上写下了浓墨重彩的一笔。卑弥呼同志将毕生的精力献给了日本妇女运动，她终生未嫁，享年65岁，她永远活在日本人民的心中。

邪马台国既然出现在中国史籍当中，那么肯定是与中国发生了往来。邪马台国与中国的往来最早是在魏景初3年（公元239年），卑弥呼遣使到洛阳，献男生口4人、女生口6人、斑布2匹2丈。生口就是奴隶，这时候的日本实在是穷得可以，派使节来朝，就送几个奴隶来，一方面换取丰厚的赏赐，另一方面又省掉了养活这几个奴隶的粮食，实在是稳赚不赔的生意。最后，魏国大方地授与卑弥呼女王“亲魏倭王”印，封使节以官职，还赐与黄金、五尺刀、铜镜、真珠、铅丹（红色颜料）及纺织品多种，估计卑弥呼同志会高兴地几天睡不着觉。这之后，邪马台国又三次来朝，送的基本上都是来中国吃大米饭的奴隶。但是，邪马台国朝拜中国，并不是有记载的中日之间的最早交往。

中日之间最早的正式交往发生在公元57年，倭奴国派使节到中国朝拜，汉光武帝刘秀看着这帮明显从来都没有把饭吃饱过的日本使节，本着国际人道主义精神，好生款待了一番，让他们吃好喝好，喝好吃好，大米饭管够。临走的时候，还赐给了一块刻有“汉委奴国王”几个汉字的金印，大大加强了中日两国人民的深厚友谊。事实上，光武帝大叔的接待规格还是太高了一些。这个时候的日本还没有出现真正意义上的国家，所谓的倭奴国，充其量就是一个部落联盟。按照现在的标准，如果光武帝大叔是国家总统的话，那么倭奴国国王就是个村长，最多算个镇长。好在咱大国胸襟，只要有蛮夷来朝，咱都好生接待，多多打赏，咱不在乎那点小钱儿。

嗯，值得一说的是，1784年，这块金印奇迹般地在福冈县佐贺岛出土，重克，呈正方形，金质蛇钮，三行五字，与我国史书中的记载完全一致。金印现存于日本的博物馆中，是日本一级国宝。

这个时候，不高兴大人不禁感叹，幸好是咱中国赐的印，咱中国人有大国风范，胸肌广阔，不像韩国人，如果是韩国人赐印的话，日本可能会有大麻烦了。因为善于考证历史的韩国人会严肃地据此考证出日本列岛属于大韩民国领土的事实并庄严地提出领土主权要求。嘿嘿，不要以为这不可能，既然现在咱们的孔子都被考证成了韩国人，那么日本列岛被考证成韩国领土也不是完全没有可能的。

邪马台国是一个奴隶制国家，它的地理位置在哪里呢？不高兴大人我可以很负责任地说——嗯嗯，在日本。

废话，不在日本，难道还在中国了。是废话，但又不全是废话。因为在这一点上，史学界存在争议。有的说是在近畿大和地区（今日本奈良），有的说是在北九州筑后（今日本福冈市一带）。txt电子书分享平台

第三章　女权运动的先驱——邪马台国（二）

不高兴大人比较倾向于在九州的说法，主要基于以下几点：

一、北九州的地理位置。北九州隔对马海峡与朝鲜隔海相望，距离朝鲜最近，历来是日本与大陆文明交流的最便捷、最重要的交通通道。从东亚大陆前往日本，历来都是由北九州登陆。元朝忽必烈二次伐日，也是首先在北九州登岸；

二、说在近畿大和地区的，主要是因为大和地区人口最多、生产力最发达，最具备产生国家的条件。但事实上大和地区成为生产力最发达的地区，那是在公元4、5世纪的事，在公元1世纪末、2世纪初，也就是邪马台国建立的时期，作为最易接受大陆先进文明的地区，北九州生产力水平高于日本其他地区，是比较让人信服的；

三、汉委奴国王金印在九州志贺岛的发现从另一个方面印证了邪马台国是位于九州的说法。

基于以上几点原因，所以不高兴大人取邪马台国位于北九州的说法。

邪马台国以农耕为主，大量种植水稻，铁器使用较为普遍，全国大概有几十万人，分为大人、下户、生口和奴婢。大人就是贵族，下户是平民，数量最多，生口和

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