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第226章 龙门洞天（第1页）

凡出家者，先须投庵。庵者舍也，一身依倚。身有依倚，心渐得安，气神和畅，入真道矣。凡有动作，不可过劳，过劳则损气。不可不动，不动则气血凝滞。须要动静得其中，然後可以守常安分，此是住安之法……

陇州龙门山上，温言漫步山间窄径，入耳是声声满是稚气的吟诵之音。

邱祖“入磻溪穴居，日乞一食，行则一蓑，虽箪瓢不置也，……昼夜不寐者六年。既而隐陇州龙门山七年，如在磻溪时”。

全镇龙门派，由此乃兴。

龙门派在阐发内丹学方面最是成绩斐然。在朱明王朝道教衰落时期，只有全真龙门派一度“中兴”——其他道教派别，例如正一派，则大都衰落不振。

龙门派全面而深刻的继承了传统道教思想以外，更将科仪、戒律、符箓、丹药等道教文化瑰宝重新整理。

明新两代在全国各地，乃至东北、西南、西北等边远地区甚至于海外都得到了广泛传播，堪称当世一大显学。

就是这样的一方显学，却在张至顺真人羽化之后面临了后继无人的窘境。

随着梅天人自阴世现世，撼动世间洞天福地，作为此界修行者的最高修行资粮之一，代表了【财侣法地】中【地】的天花板的洞天福地也逐渐被纳入了世人的眼界。

作为传古道脉，龙门派自然也有着其专属的洞天福地。

洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山为景，或兼有山水。

至于真正的仙境，自古以来，源星之上唯有昆仑祖脉衍生的洞天世界当得上“仙境”之称。

等而次之，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。

新朝历代以来，流传至今的有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地之说。

这些洞天福地之说，多系实指，又可以说是虚指。

盖因——山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵！

是洞天福地成就了仙真，还是仙真造化了洞天福地？

若从一时的造化玄奇来说，确实是洞天福地助推了先贤的登仙之途；若将尺度拉长进历史的视角，没有了仙运加持的洞天福地，最终大都难免在浩荡的岁月中跌落了位格。

……

“此番龙门洞天重开，内里尚不知孕生了多少的灵机，亦或者凶煞。希真真人代表新朝议会前来主持洞天的合作开发，经判定，洞天内呈现清浊交混的气机。更为具体的，现在洞天还没到出世之时，也都只能是揣测而已……”

龙门派内，最终接待温言的乃是一位派内高真——虚度法师。

他向温言介绍着关于龙门洞天内的情况，也吐露了此番招来温言的最终目的：“龙门洞天虽是即将出世，在其后的很长一段时间内，都将呈现鸿蒙未判的状态，不足以容纳法境之上的力量，同时还隔绝了一应现代物理的规则。更甚者，连职业高段的修行者都会受到洞天规则的压着，所以才召集了如你这般的本脉修士，待空间稳定后，随同议会探索部队共同入洞天一叹。”

“你，可愿意？若是不愿，自不强求，缘法玄妙，听凭自然。”

“我……愿往！”

温言没有过多犹疑，便应了下来。

不是道脉已经沦落至找不出羽士层次的弟子同往，所谓洞天探索，是有危险，却更是一大机缘。龙门派正是因为处于青黄不接的尴尬境地才更愿意将机缘分享给更多的支脉子弟，如此，便是只有个别出头，也抵得上投资的付出——毕竟，道脉式微，本也就守不住太多的利益。与其拱手让与外人，不若分享给更多传承了道脉香火的散修。

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