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第9部分（第2页）

北京大学研究所国学门创办时，主要是供本校学者教授研究学问，分设文字学、文学、哲学、史学、考古学等五个研究室，并相继创立歌谣研究会、明清史料整理会、考古学会、方言调查会、风俗调查会。其中歌谣研究会主席周作人、明清史料整理会主席陈垣、考古学会主席马衡、方言调查会主席林玉堂（即林语堂）、风俗调查会主席张竞生。这些人物均为一时之选，代表北大的学术动向和最高水平。

风俗调查会正式成立后，张竞生立即在全国范围内组织了大规模的风俗调查活动。调查的方法为书籍上的调查、实地调查和征集器物。这是学术走向民间，为现实服务的具体行动。为了一炮打响，张竞生精心拟订了“风俗调查表”，这是我国第一份规范化的研究表格。该调查表首先在1923　年5　月30　日的《北京大学日刊》全文刊登，接着又在1923　年7　月7　日的《晨报副刊》、1923　年12　月的《东方杂志》（即第二十卷第二十四号）全文刊登。这份充分体现创新意识与科学精神的调查表，在中国现代学术史上，不仅具有示范作用，而且具有文献价值。全文如下：风俗调查表旨趣（1）风俗调查，为研究历史学、社会学、心理学及行为论，以及法律、政治、经济等科学上不可少的材料。调查人如肯尽心做去，不独于自己的见识及学问的贡献上两有利益，并且为暑假中最好的消遣品。书　包　网　txt小说上传分享

五、风俗调查（2）

（2）本调查表分为三表如下，请调查人依各表每项下，记载所得的事情。如表中所载有未尽处，请各人酌量加入（此表于暑假后回校时或随时缴回研究所国学门）。

（3）希望调查人于“习惯”一表上，在特载栏中推论与环境及思想相关系的缘故（如说：此地寒，所以人喜欢饮酒；封神传流行甚广，所以义和团的势力甚大之类）。

（4）对于满蒙藏回朝鲜日本及南洋诸民族的风俗，如有确知真相愿意供给材料者，尤为特别欢迎。

（5）政治的措施，法律的制裁，军人的行为，及华洋的杂处，影响于一地方的风俗至巨且大，望调查人于特载栏上附记，以备参考，不另列表。

（6）下表所调查的，以一地方上的多数人为标准。如有一阶级的特别情状者（绅界官场等现形记），希望从中声明。

（7）搜罗材料，当用科学的方法：即是实地调查，实事求是，不可捕风捉影。如有怀疑及不可能的情形，均望将理由详细注明。

（8）调查人对于本地的风俗，应该就事直书，不可心存忌惮与掩饰。

（9）调查时如能附带收集各地特别器物更佳。并且将惠赠人的芳名记下，以备将来“风俗博物馆”成立时，永久留为纪念。

（10）不能用文字表示者，可用图书或照片。

（11）将来如装成风俗书时，除将调查人的姓名登载外，并给予相当的酬劳品。

（一）环境（1）地名。即所要调查的地名，如北京天津或一乡村之类（以调查人的生长地为佳，或所游历的地方也好，但望注明为哪一种）。

（2）人口。男女分别更好（儿童产育数的多少，近十年死生率之比较）。

（3）职业。男女分举。

（4）气候。四季长短及特别天气。

（5）地理。山，海，平原，河流，湖泊，名刹，胜境。

（6）出产。何种？

（7）经济状况。基本产业，工资，利息等。

（8）生活程度。贫富及中户分别。

（9）交通。水，陆，或航船，汽船，铁路，轿车等。

（10）民族。

（11）地方特殊的组织。如宗族，合作等。

（12）家畜。马、牛、羊、猪、鸡、狗等培养法，及繁殖率。

（二）思想（1）语言。普通话或土语。

（2）歌谣。以最通行为主。

（3）本地半历史的故事。童话和急口令或相传的趣事（如说鼠母教鼠子如何食油，鼠子不听话，致被人捉去之类）。

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