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第18章 古寺39（第1页）

转经一圈过后，众人走到寺庙大殿的正门，只见洛桑先在大殿门前一拜，然后起身进入殿中，到蒲团前又再一拜。赵三川和乌云朵、罗米娜等人都不是佛教信徒，出于礼貌的鞠了三个躬也就是了，大熊平日里不信鬼神，所以连鞠躬都省了，自顾自参观起殿内的设施来。赵三川他们鞠完躬，也跟着观看，只有洛桑还在俯身参拜祈祷。

这古寺内四周都是壁画，与内地的佛教寺庙有很大不同，其绘画风格，绘制的佛像等等均与其他寺庙不一样。罗米娜研究过藏传佛教的历史，就给大家解释说：“藏传佛教也称喇嘛教，是松赞干布时期，由吐蕃传统的苯教、文成公主带来的汉传佛教，和尼泊尔公主带来的印度佛教融合而成，所以跟我们汉传佛教有很大的不同，有宁玛派、萨迦派、噶举派、噶当派和格鲁派五个分支，这个从僧衣僧帽的颜色上可以区分出来，但寺庙的建筑基本一致，一般都上窄下宽呈梯形，造型比较挺拔方正，色彩以白、红、黄、黑为主，通常是白墙、红边、金顶、黑窗。”

“藏传佛教还分为显宗和密宗，其区别在于教义和修行方式。密宗强调个人体验和直接领悟，注重修行者的内心体验，修行方式包括口传心授、灌顶、法会等，强调通过密法的修持来实现佛性。显宗则更注重经典和教义的传承和研究，修行方式包括戒定慧三学，注重通过持戒、禅修、学习经典来实现涅槃。两种教派的教义和修行方式不同，密宗更加注重直接领悟和体验，而显宗更加注重经典和教义的传承和研究。”

“神像这一块，密宗的神像除了佛教本身的神灵以外，还吸纳了印度婆罗门教、以及雪区本土苯教的一些神灵，总计大约有900多尊之多。分为佛部、菩萨部、本尊部、护法部、空行部、上师部等。密宗佛像的法相也不同于汉地寺院的佛像，多呈忿怒相，双修像，面目狰狞可怖，多头多眼多手多足，手持物更是骷髅人血断臂等，所以一般看起来会更加的神秘和可怕。”

“另外藏传佛教的壁画也有画派区分，大约在15世纪中叶以后，雪区的画家在印度、尼泊尔以及中国画风的基础上，开始发展出属于雪区特有的本土画派。其中有两个师兄弟的成就最高，分别创建了勉唐派和青孜派。后来勉唐派在人物造型、青绿山水背景等方面不断与中原绘画艺术融合，并逐渐成为了雪区绘画风格的主流，而青孜派则大体保留了传统风格，并在密宗金刚的绘画表现上登峰造极。“

”五世达赖就曾经评论说，勉唐画派善画善相，青孜画派善画怒相和曼荼罗（坛城）。其内容取材广泛，多是佛经故事、神话故事、姻缘故事、释迦牟尼生平故事以及各种佛像、神像、阴间地狱画面、生死轮回和高僧大德的形象等。有直接画在墙壁上的，也有画在唐卡上悬挂的，比如我们现在看到的这些画在墙壁上的，就是青孜派的神像。”罗米娜指着墙壁上的绘画道。

赵三川等人听了这番解释，也大体了解了藏传佛教的情况，再细看壁画时，果然多是岔怒的金刚和双修像等，有的三头六臂，有的青面獠牙，有的三目狮鼻，真是具有很强烈的感染力和震撼力。

几人边看边走，大熊看的比较粗，已经转到了后面墙上，忽然指着墙上挂着的一幅画问罗米娜：“这是不是就是你说的唐卡？”罗米娜正待回答，忽然向上看了一眼，吓的“啊”的一声就捂住了眼睛，大熊被她吓了一跳，也抬眼仔细观看时，不禁也是吓得一蹦，说：“我靠，这是个人头么？”

赵三川和乌云朵听了也赶紧上前观看，洛桑那边听到这边的声音也赶了过来，几人只见这殿后的墙上，挂着一副皱皱巴巴的皮质唐卡，唐卡的上面，赫然是一个有头发的干瘪人脸，唐卡下面的台子上，还放着四个器具，并有酥油灯供奉着。

“这是人皮唐卡，是这个寺庙里面供奉的法器，下面这些也是，有达玛茹、嘎巴拉念珠、嘎巴拉碗还有冈令，我们叫做密宗五法器的，是这个寺庙供奉的镇寺之宝。”洛桑道。

“人皮的？这都解放那么多年了还允许这东西存在？”大熊问。

这会儿罗米娜已经从惊吓中缓了过来，说：“刚猛一看吓死我了，这会儿可算缓过来了，刚听洛桑一说，我知道这是什么了，这都是密宗法器，确实是人皮和人骨所制，是解放前农奴们的一段血泪史。”

然后罗米娜逐一进行了介绍，大家才了解了这法器背后的故事，和旧时农奴制的恐怖和悲惨往事。

“先说这人皮唐卡，人皮有两种来历，一种是圆寂的高僧，一种是少女农奴。还有这叫做达玛茹的鼓，也是人皮人骨制成，你们都听过《阿姐鼓》这首歌吧？里面的说的阿姐鼓，就是这达玛茹。”罗米娜指着桌上摆放的一个手鼓道。

“旧时的喇嘛们认为，只有从小没有说过话，没有听过污言秽语的少女才是用来制作法器的最佳人选。他们就走遍各个农奴家庭，挑选天生的哑女或耳聋的女孩，如果没有合适的，他们就会把选到的正常女孩的舌头割掉，把耳膜刺破。“

”为了能让未来的人皮鼓敲出空灵的声音，他们还会在女孩背上抹上特殊的药水，使皮肤更有弹性。另外为了防止长脂肪，女孩们也只能吃素。等长到16岁左右，就要举行献祭仪式，也就是要开始剥皮了。剥皮过程非常残忍，整个过程都是在女孩活着的时候，先用烟土喂食，等女孩精神萎靡，取皮喇嘛会用一种特殊的工具将女孩们的皮取下。“

”因为会带来巨大的疼痛，须将女孩固定住，然后在头上开一个洞，将水银灌进去，随着水银流满全身，皮肤和肌肉分裂，一张人皮很容易就剥下来。取下来的皮，完整的就做成唐卡，不完整的就做成这达玛茹，而这达玛茹的鼓面是人皮，鼓身则是两块少女的头骨。”罗米娜继续道。

转经一圈过后，众人走到寺庙大殿的正门，只见洛桑先在大殿门前一拜，然后起身进入殿中，到蒲团前又再一拜。赵三川和乌云朵、罗米娜等人都不是佛教信徒，出于礼貌的鞠了三个躬也就是了，大熊平日里不信鬼神，所以连鞠躬都省了，自顾自参观起殿内的设施来。赵三川他们鞠完躬，也跟着观看，只有洛桑还在俯身参拜祈祷。

这古寺内四周都是壁画，与内地的佛教寺庙有很大不同，其绘画风格，绘制的佛像等等均与其他寺庙不一样。罗米娜研究过藏传佛教的历史，就给大家解释说：“藏传佛教也称喇嘛教，是松赞干布时期，由吐蕃传统的苯教、文成公主带来的汉传佛教，和尼泊尔公主带来的印度佛教融合而成，所以跟我们汉传佛教有很大的不同，有宁玛派、萨迦派、噶举派、噶当派和格鲁派五个分支，这个从僧衣僧帽的颜色上可以区分出来，但寺庙的建筑基本一致，一般都上窄下宽呈梯形，造型比较挺拔方正，色彩以白、红、黄、黑为主，通常是白墙、红边、金顶、黑窗。”

“藏传佛教还分为显宗和密宗，其区别在于教义和修行方式。密宗强调个人体验和直接领悟，注重修行者的内心体验，修行方式包括口传心授、灌顶、法会等，强调通过密法的修持来实现佛性。显宗则更注重经典和教义的传承和研究，修行方式包括戒定慧三学，注重通过持戒、禅修、学习经典来实现涅槃。两种教派的教义和修行方式不同，密宗更加注重直接领悟和体验，而显宗更加注重经典和教义的传承和研究。”

“神像这一块，密宗的神像除了佛教本身的神灵以外，还吸纳了印度婆罗门教、以及雪区本土苯教的一些神灵，总计大约有900多尊之多。分为佛部、菩萨部、本尊部、护法部、空行部、上师部等。密宗佛像的法相也不同于汉地寺院的佛像，多呈忿怒相，双修像，面目狰狞可怖，多头多眼多手多足，手持物更是骷髅人血断臂等，所以一般看起来会更加的神秘和可怕。”

“另外藏传佛教的壁画也有画派区分，大约在15世纪中叶以后，雪区的画家在印度、尼泊尔以及中国画风的基础上，开始发展出属于雪区特有的本土画派。其中有两个师兄弟的成就最高，分别创建了勉唐派和青孜派。后来勉唐派在人物造型、青绿山水背景等方面不断与中原绘画艺术融合，并逐渐成为了雪区绘画风格的主流，而青孜派则大体保留了传统风格，并在密宗金刚的绘画表现上登峰造极。“

”五世达赖就曾经评论说，勉唐画派善画善相，青孜画派善画怒相和曼荼罗（坛城）。其内容取材广泛，多是佛经故事、神话故事、姻缘故事、释迦牟尼生平故事以及各种佛像、神像、阴间地狱画面、生死轮回和高僧大德的形象等。有直接画在墙壁上的，也有画在唐卡上悬挂的，比如我们现在看到的这些画在墙壁上的，就是青孜派的神像。”罗米娜指着墙壁上的绘画道。

赵三川等人听了这番解释，也大体了解了藏传佛教的情况，再细看壁画时，果然多是岔怒的金刚和双修像等，有的三头六臂，有的青面獠牙，有的三目狮鼻，真是具有很强烈的感染力和震撼力。

几人边看边走，大熊看的比较粗，已经转到了后面墙上，忽然指着墙上挂着的一幅画问罗米娜：“这是不是就是你说的唐卡？”罗米娜正待回答，忽然向上看了一眼，吓的“啊”的一声就捂住了眼睛，大熊被她吓了一跳，也抬眼仔细观看时，不禁也是吓得一蹦，说：“我靠，这是个人头么？”

赵三川和乌云朵听了也赶紧上前观看，洛桑那边听到这边的声音也赶了过来，几人只见这殿后的墙上，挂着一副皱皱巴巴的皮质唐卡，唐卡的上面，赫然是一个有头发的干瘪人脸，唐卡下面的台子上，还放着四个器具，并有酥油灯供奉着。

“这是人皮唐卡，是这个寺庙里面供奉的法器，下面这些也是，有达玛茹、嘎巴拉念珠、嘎巴拉碗还有冈令，我们叫做密宗五法器的，是这个寺庙供奉的镇寺之宝。”洛桑道。

“人皮的？这都解放那么多年了还允许这东西存在？”大熊问。

这会儿罗米娜已经从惊吓中缓了过来，说：“刚猛一看吓死我了，这会儿可算缓过来了，刚听洛桑一说，我知道这是什么了，这都是密宗法器，确实是人皮和人骨所制，是解放前农奴们的一段血泪史。”

然后罗米娜逐一进行了介绍，大家才了解了这法器背后的故事，和旧时农奴制的恐怖和悲惨往事。

“先说这人皮唐卡，人皮有两种来历，一种是圆寂的高僧，一种是少女农奴。还有这叫做达玛茹的鼓，也是人皮人骨制成，你们都听过《阿姐鼓》这首歌吧？里面的说的阿姐鼓，就是这达玛茹。”罗米娜指着桌上摆放的一个手鼓道。

“旧时的喇嘛们认为，只有从小没有说过话，没有听过污言秽语的少女才是用来制作法器的最佳人选。他们就走遍各个农奴家庭，挑选天生的哑女或耳聋的女孩，如果没有合适的，他们就会把选到的正常女孩的舌头割掉，把耳膜刺破。“

”为了能让未来的人皮鼓敲出空灵的声音，他们还会在女孩背上抹上特殊的药水，使皮肤更有弹性。另外为了防止长脂肪，女孩们也只能吃素。等长到16岁左右，就要举行献祭仪式，也就是要开始剥皮了。剥皮过程非常残忍，整个过程都是在女孩活着的时候，先用烟土喂食，等女孩精神萎靡，取皮喇嘛会用一种特殊的工具将女孩们的皮取下。“

”因为会带来巨大的疼痛，须将女孩固定住，然后在头上开一个洞，将水银灌进去，随着水银流满全身，皮肤和肌肉分裂，一张人皮很容易就剥下来。取下来的皮，完整的就做成唐卡，不完整的就做成这达玛茹，而这达玛茹的鼓面是人皮，鼓身则是两块少女的头骨。”罗米娜继续道。

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