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第44部分（第3页）

软皮的《性之说，心生得圣》。

硬皮的《故我篇》。

手下电话一震，又一条短信尾随而至。

【我把重点拿走……剩下的，都是留给你的。】

什么意思？

先翻看第一本，封面上是个手绘的圆形，上面串联着一圈珠子，像是一串佛珠手链。首页是书名，次页是目录，话说《六因》《四缘》《五果》等等，第三页开始是序言，第五页正是作者“青书居士”讲到身边的事例。

【常把因缘比喻成圈，无头处，亦无尾处，因此佛陀亦不言‘第一因’，万法皆缘，起于无明，生生不息……困顿因果，如米仓之鼠，只知米从仓来，以鼠观缸，不明究竟。】

【有人问我，‘即以侍佛，由何因有Ｘ？’我拿出佛珠，告诉他，世间因缘起灭就是那根绳线，凡人就是线上的珠子。珠本浑圆‘因不是果，果不是因’，若寻珠成因处与得果处，无异于裂珠，“因不成因，果不成果”着相了。】

【万法皆缘，即因是因，果亦是因，则可生生不息】

付丞雪读得头晕脑胀，查了网民解释，仍然不解李律的用意，翻向下一本软皮书。

第二十页是第三章：《一纸大师言他心说》

【本心纵欲，他心才可得圣。】“圣”字有上标符号，底下解释为：智慧。

【若心有犹豫不可抉择，事不危而重大，需他心可解。何处可得他心？自问本心。】

【Ｘ要什么？】

【为什么要？】

【怎么要？】

【何处要？】

【要来何置？】

【置后何弃？】

【弃失何物？】

【此后三日，复问一遍，复周复问，复半月复问。如此三遍，冲动热血去，执念迷障去，心静自然来。三问如一，即使欲不成圣，他心已通，以心照圣，自可随心。】

最后一本硬皮书的二十四页是一组插画。

第一幅是正面角度，一个人站在岸上，身后有山，身前有湖，很悠然的游客赏景图。

第二幅是俯视角度，一个人同湖一起被巍峨群山包围，远远看去，好像被张牙舞爪的牢笼困住，无路可逃。

第三幅是水下角度，水面、岸边、人，和无边无际的蓝天，山峦变成不起眼的土坡，画面开阔，好像人立于地上，无所束缚，畅游四方。

三幅画的人脸都是空的。

底下有一排黑色宋体字：【万事一念之间，一线之隔，一度之差。Ｘ心，如是。】

付丞雪翻遍三本书，才发现Ｘ处不是被虫蛀的洞，而是李律拿走的重点。

他掏出短信，把三本书按指示的顺序重新排列。

登陆ｗｉｆｉ查阅了三本书的原文，终于对照出来缺失的字眼。

先是《故我篇》，【‘我’心如是】

再是《因果反说》，【何因有‘爱’】

最后《性之说，心生得圣》，【‘你’要什么】

把‘我’‘爱’‘你’拿去，留下这一本本似是而非的废话，到底是想说什么？！

该死的！

该死的！！

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