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第41部分（第2页）
人的**永远无法满足，所以人们都向前看，当人们得到了什么，人们不会有时间去珍惜他，而是又开始谋划着想要得到自己还未得到的。
人性？本性？天性？何为性？
生之所以然者谓之性！
不事而自然谓之性！
不可学，不可事，而在人者谓之性！
同于众其不异于众者，性也；异而过众者，伪也！
人之性恶，其善者伪也。
性者，心生也；伪者，人为也。
夫其性，由心而发，先天所赋；其伪，虑积能习，而后成伪。
人之性，生而有好利，故争夺生，而辞让亡；生而有疾恶，故残贼生，而忠信亡；生而有耳目之欲，有好声色，故**生，而礼义文理亡。
从人之性，顺人之情，必出于争夺。合于犯分乱理，而归于暴，故有师法之化。礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。
如此，人之性恶明矣，其善者伪也！
目**，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性！
薄愿厚，恶愿美，狭愿广，贫愿富，贱愿贵。苟无之中者，必求于外，故富而不愿财，贵而不愿埶。苟有之中者，必不及于外。
用此观之，人之欲为善者，为性恶也！
是以，性恶者……
“呵！”就在此时，安逸突然摇头失笑：“管他什么性善性恶，什么时候我也如此多想了！”
他只不过是感叹一下时过境迁，物是人非，人心易变而已，却没想到一时间竟然想了那么多。
如此看来，这没事乱发感慨，还真的要不得啊！
安逸一念至此，刚要摇头甩空脑内想法，却不由赫然一顿。竟又是沉思起来：
这人心易变，何来坚守本心？
我者，真实、主宰、自在义。谓一切法显现，因缘和合而有，此乃诸法规律。
净法于清净因缘和合而显，染法于杂染因缘和合而显。
于染净法中，皆无真实、主宰、自在的我体可得，是以……诸法无我？！
过去心跟现在心不一样，现在心跟未来心亦不一样。但因其变化缓慢，且相续性很强，刹那生灭，所以我们以为有一个自我，其实……没有！
无我无心，何言坚守？
性邪？神邪？思邪？
……
不知不觉中，安逸心神渐寂，思感空灵，竟于这闹市之中……入定！
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