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第五十五章 油印法（第2页）

蜡纸油印机原理非常简单，只要有基本的手工能力自己都可以做。

这种印刷法只需用一张刻好的蜡纸作为模板，刻字工先拿一张铁板垫在蜡纸下面，然后用铁笔在蜡纸上刻下字迹。

蜡纸被铁笔刻过的地方蜡被推开，只剩下稀疏的纸纤维，纤维间可以透过油墨，而没有被刻过的地方，因为有蜡的保护，所以油墨透不下去。

使用刻好的蜡纸作为印刷模板，将普通的白纸垫在下面，沾满油墨在蜡纸上一刷再揭开，一张印刷成品就完工了。

这玩意儿的印刷质量相当次，但是比起这年代原始的活字印刷效果还是好了不少。

制造的难点就是油墨和蜡纸。

这年代中国的印刷术基本上都是使用水溶性的墨汁，涂到纸张之上就会渗透，只能用于凸版印刷，根本无法进行蜡纸印。

好在最经典的古腾堡油墨配方在许多书籍中都有记载，王文龙在脑海中稍加回忆就找到了相应配方，并且很快试制成功。

至于蜡纸却是意外麻烦。

王文龙起先是找来这年代的蜡纸试用，结果却发现根本刻不穿，一番研究他才发现问题所在。

原来这年代的轻工业中油蜡不分，此时蜡烛店里的红油大蜡叫做蜡但里面加了相当多的油脂成分，这样的蜡烛才方便燃烧。

同理，这年代的蜡纸也是用油蜡制成，在浸蜡的过程中其实也被油浸透了，导致蜡纸防水性相当好，甚至划破蜡层后也完全不渗水。

弄清楚这一点之后王文龙只能让人去买来纯净的蜂蜡自己试制蜡纸。

但哪怕用上纯蜂蜡最开始时他制作出的蜡纸防水性依旧太好。

王文龙进一步改进。

他用更纤维稀疏的纸张，之后又试验在纸箱上涂抹明矾白灰等等隔离剂，攻关了两天时间，这才终于研究出合格的蜡纸配方。

瓜菜代只试着推行几天就在百姓之间引起种种猜忌。

王文龙也想不到这年代百姓对于新种植方式以及新作物的抵触情绪会这么强，继续这样推广下去瓜菜代肯定无法完成。

仔细向陈经纶了解他在福州传播红薯的过程后王文龙也发现这年代的百姓对于新作物的接受程度实在是太低了。

陈经纶自述，哪怕他在福州成功指导百姓种出红薯而且获得金学曾嘉奖，但是第二年继续种植红薯的地方也就仅限于他指导过的那几个村子而已，只隔了一条村隔壁村的百姓就不敢引种。

王文龙：“本地百姓想要自发的去种植新作物实在太难，也只有用宗教方法才能够打破他们的成见。”

听着王文龙的话，邓志谟眼前发亮。

“难为你怎么想出这样的办法来？”

王文龙笑而不语，其实这方法也是他从后世的经验总结而来。

后世在闽南一带为了纪念陈振龙从海外引进红薯的事迹，建了许多仙薯庙，庙中供奉的“地瓜公”就是带回红薯的陈振龙或者推广红薯种植的金学曾，甚至陈经纶也有陪祀的神像。

这些仙薯庙有些是民间自发建起来，但是官方也很快跟进，清代就明确记载有福建官员向仙薯庙供奉祭品或主持祭祀。

那些福建官员不太可能相信地瓜公的存在，但是知道只要给仙薯庙赋予神性，当地百姓对于这种作物的信心就会大增。

也就是在清代朝廷鼓励仙薯祭祀的年代，红薯种植也飞快在福建推广开来，可见这种方法是相当有效果的。

而且邓志谟作为江西人，对于闽南百姓拜野神的热情还不够了解，但经历过后世闽南文化的王文龙可是印象深刻，他相信自己这一套瓜菜代神仙一经推出，肯定能在泉州起到极大的推广效果。

“这些书稿一部分将作为神仙宣传的稿子，另一部分则发到各地的农官手中，指导百姓种植各种瓜菜代的蔬果。”

“想的的确周到。”

邓志谟对于王文龙的办法赞赏连连。

但一旁的王金贵接过书稿来看了一阵，却是委婉的指出难点：

“办法是好，但是不知藩台大人让多少刻字工来做这事，又能给多少工期？”

光宗耀明  大明圣祖：我的奋斗  躬耕于大唐  穿入维京当霸主  反清1850  挽明从萨尔浒开始  这个武圣只想当官  大秦帝国之平定天下  北宋：从宋仁宗的儿子开始  开局绑架了隋炀帝  仙侠版水浒  都穿红楼了谁还做梦啊  自驾大明，创到朱重八  日本战国：细川之野望  苟秦  汉末之乱臣贼子  水浒之小孟尝  大明，从带朱元璋逛紫禁城开始  大明皇长孙：老朱家的团宠  穿越战国之今川不息