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第五十五章 禅机杀心（第2页）

眼下的局面顿时变得有些巧妙，云闲乱吴修缘佛心，吴修缘必然要杀他。而余沧海又对云闲态度暧*昧，吴修缘又不得不给余沧海一些面子。

想到最后，吴修缘只好动起了和云闲禅斗的心思。

他堂堂一个国师，虽然看上去还只是像一个中年男子，但其实修佛已经近七十年。无论是佛经还是佛理，吴修缘都熟读了不少。自认为自己对于佛法的理解，造诣还是很深的。

而反观云闲。

既然能够参加佛学院选址试炼，那必然之前还只是一个佛徒。即便现在是佛师，那也肯定是在试炼中得到突破，刚刚成为佛师不久。并且还只是乾龙皇朝这样一个国力低弱的皇朝国民，就算家里是个什么大家族，恐怕也没能看到过多少佛经、佛理。

若论禅斗，自己也肯定是稳操胜券的。

吴修缘想了想后，干脆点头道：“好，那就依尊上的指令，今日我就来与这位佛师禅斗一番。”

吴修缘一说完，直接开口向云闲问道：“你不是说我不公吗？那你说，什么叫做‘公’？”

“无耻。”夏侯武低骂了一声。

吴修缘这一句问话，在禅斗之中叫做“明义”，意思就是禅斗的主题。吴修缘问出了这句问话，那么这次禅斗就得以“公”为主题，进行禅斗。

按照修佛者之间的规矩，一般谁先明义，是得抛铜钱决定得。能够抢先“明义”的人，肯定提出的主题都是自己擅长的，所以会占一定便宜。

吴修缘身为一个佛尊，跟一个佛师进行禅斗，竟然不守规矩抢先明义，这不是无耻是什么？

云闲这还是第一次跟人禅斗，记忆力虽然听说过禅斗的精彩，但次应付起来却还是有些不知从何着手。

于是云闲回答道：“不偏不倚，公正、平等的对待一切人和事，这就是公平。”

“糟了。”夏侯武心中一抖，暗道一声不好。

云闲没有经验，所以这一开口就先进行了“应义”。

所谓“应义”，就是明确地表达出自己的观点和立场。这在禅斗当中是大忌，因为禅斗讲求的不是正反立场的辩论，而是对同一主题的认知程度。比如“公平”这个主题，一般人进行禅斗都会用佛理来说明，什么叫做真正的公平。

双方就这个主题进行不脱离佛法佛理的论辩，进而比较出谁对“公平”的认知更高，更高者就算嬴了这一场禅斗。如此的禅斗方式，相对来说比较婉转，即使输了佛心也不会受到太大的动摇，最多是自己以往的认知出现质疑而已，会受伤，但不会受重伤。

开口应义，这在禅斗之中属于最凶厉的一种方式。双方将会各执一词，用自己对佛法的理解进行禅斗，一旦对方败了，那就等于彻底推翻了对方对于佛法的认知。如此一来，佛心必然动摇，伤势绝不可能会轻。

而最先开口应义的人，也往往是最吃亏的人。因为这世间没有什么道理是绝对的，一旦你开口应义了，等待你的，就是对方无休止的攻击，而你还只能被动防守。

果然，吴修缘一听云闲开口应义，当即嗤笑了一声，想也没想就追问道：“你说不偏不倚，公正、平等的对待一切人和事，才是公平。那你岂不是在说，我佛不公？”

夏侯武脸色变得惨白，抬头惊恐而又愤怒地看向吴修缘。

禅斗之中利用对方的话质疑佛言，他这是准备“禅机杀心”啊！

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