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周易政治哲学演讲三十六（第2页）

配于人事为首。

为君父。

于类为马，为龙。

降五行，颁六位。

居西北之分野，阴阳相战之地。《易》云‘战于乾’。

天六位，地六气，六象六包，四象分万物，阴阳无差，升降有等。

人事吉凶见乎其象，造化分乎有无，

六位纯阳，阴象在中，

阳为君，阴为臣；阳为民，阴为事。阳实阴虚，明暗之象，阴阳可知。

水配位为福德，

木入金乡居宝贝，

土临内象为父母，

火来四上嫌相敌，

金入金乡木渐微，

宗庙上建戌亥，乾本位，

阳极阴生，

八卦例诸。”

这就是《京氏易传》里《乾》卦的内容了。除了卦画符号与卦名称和一句引辞“用九，见群龙无首，吉”与今本《周易》里的《乾》卦内容相同外，其它内容均是京氏装进《乾》里的新东西。

我们看这《京氏易传》里《乾》的内容说的是什么呢？恐怕无论过去还是今天的非专业卦师，也不一定能弄明白讲的是什么。但有一点是很明白的，即京房虽也用《乾》这个名称和符号，可装进去的内容与春秋《周易》和今本《周易》里的《乾》内容完全不同。京房是在前人八卦筮卜术的诸种方法上创立出一套新筮术，即八卦（八宫）纳甲筮法。这种古人创立的“数术”东西，实乃是巫术的东西。

总之，《京氏易传》与《周易》没有任何关联，虽是称“易传“但不同于传世《易传》，《京氏易传》并不是解释《周易》的。

今本《周易》一书，我们可知是从《乾》第一，坤第二，到六十四《既济》的这种排法。严格的讲《周易》一书无论如何排列，但六十四篇内容是相对的完整与独立。而《京氏易传》确把六十四卦符号与名称，按“八卦”名称分八宫，以卦画符号变化结构排列的。是从“卦”角度与“筮”内容排列的。《京氏易传》是从八卦筮术上按排六十四卦画与卦名称，并以“八卦”（即八经卦）为提纲挈领，按排进六十四卦。以“八经卦”为卦首，统领七卦，称为“八宫”。现列“八宫”卦全卦表如下：

八宫八经卦

一世二世三世四世五世游魂归魂卦

乾宫乾姤遁否观剥晋大有

震宫震豫解恒升井大过随

坎宫坎节屯既济革丰明夷师

艮宫艮贲大畜损睽履中孚渐

坤宫坤复临泰大壮夬需比

巽宫巽小畜家人益无妄噬嗑颐蛊

离宫离旅鼎未济蒙涣讼同人

兑宫兑困萃咸蹇谦小过归妹

这个“八宫”卦结构，是按“八经卦”卦画变化而排进去其它卦。成为后世不变的“八卦”纳甲算命工具，至到今天，街头算卦上都用这个结构模式。无论打着《周易》预测，或《易经》八卦用三枚铜钱为人起卦均是离不开京房的这个框架，即纳甲筮法算卦。

京房创应纳甲断卦法，也就是最初的八卦六爻筮卜法（其内容与今本《周易》卦爻完全不同）。其要点是将六十四卦按照“八宫”的排列，再将八宫卦每个爻都配上天干地支，纳入阴阳五行来进行断卦。现在每卦里配天干地支，阴阳五行，六亲世应来算卦，岂不是上面举例京房的《京氏易传》中《乾》里的说法么？京房已把八卦纳甲术的理论框架建好了，后人在此基础上只是不断完善运用而已。

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