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易学评论四十九（第2页）

《象》曰：云雷屯，君子以经纶。

（王弼注）君子经纶之时。”

以上《易经》经文里的属今本《周易》经里的《屯》卦里一个卦符号、卦名和卦辞，即“（）屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯”，和属《易传》经文里的“《彖》曰”和“《象》曰”，即“《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈。天造草昧，宜建侯而不宁。《象》曰：云雷屯，君子以经纶。”

剩下的就是王弼对经文的注释了。这是王弼注《易》经文的排序，但王弼虽注的属《易经》内容，可称谓的是《周易注》，如孔颖达编疏所称的《周易正义》，其在所“注”《易经》（《周易》与《易传》）内容上而进行的疏，这是对《周易》称法上的混乱。因从《汉史》中记载的“《易经》十二篇”内容，和“人更三圣，世历三古”说法，严格说应称《易经正义》才对。

关于《易传》里注释《周易》卦辞与爻辞的《彖》与《象》（大小象文）文，与今本《周易》卦辞与爻辞混编一起，应是在汉武帝把《周易》与《易传》尊奉为五经之首后的行为，因在汉前期的帛书《周易》，既不分上下篇，也没和《易传》文混编于一起。

汉时做为《易》经经文的编排序，如今本《周易·屯》卦应是这样的内容编排:

“（）屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈。天造草昧，宜建侯而不宁。

《象》曰：云雷屯，君子以经纶。

初九：磐桓，利居贞，利建侯。

《象》曰：虽“磐桓”，志行正也。以贵下贱，大得民也。

六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。

《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。

《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，“往吝”穷也。

六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

《象》曰：求而往，明也。

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

《象》曰：“屯其膏”，施未光也。

上六：乘马班如，泣血涟如。

《象》曰：“泣血涟如”，何可长也？”

王弼就是以此为蓝本所作的”注”，而孔颖达又是在王弼注上作了疏。孔颖达是先疏”经”文（《周易》与《易传》，后疏”注”文。

但孔颖达编疏《周易正义》，对其内容编排上却是比较混乱。如上选自对《屯》卦辞的注与疏，比较难看明白谁与谁。

我们先将《周易正义》内容编排上给于注明谁与谁关系，即括号里的说明，再简评孔颖达对《彖》与《象》所进行”疏证”的易学崇旨。

“（）震下坎上。屯：元、亨、利、贞。

（说明:这一句是今本《周易·屯》卦的卦辞内容，前面括号代替一个卦符号是因无上传用括号代。”震下坎上”是汉后添加的对《屯》卦画上下八卦符号说法。“屯:元亨利贞”是《屯》卦卦辞一半话，《周易正义》编排时没把其卦辞说完全，后半句卦辞“勿用有攸往，利建侯”却放到后面去了。）

刚柔始交，是以“屯”也。不交则否，故屯乃大亨也。大亨则无险，故“利贞”。

（说明:这段话是王弼对上面卦辞的注，《周易正义》也给拆分开来，这部分是对应上面部分卦辞的注释，另一些也放到后面。）

[疏]正义曰：屯，难也。刚柔始交而难生，初相逢遇，故云“屯，难也”。以阴阳始交而为难，因难物始大通，故“元亨”也。万物大亨，乃得利益而贞正，故“利贞”也。但“屯”之四德，劣于“乾”之四德，故屯乃元亨，亨乃利贞。“乾”之四德，无所不包。此即“勿用有攸往”，又别言“利建侯”，不如乾之无所不利。此已上说“屯”之自然之四德，圣人当法之。

（说明:这段“[疏]正义曰:”内容，是对《屯》卦辞“（）震下坎上。屯：元、亨、利、贞”的疏证。）

勿用有攸往。

往，益“屯”也。

利建侯。

得王则定。

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