就爱你小说

手机浏览器扫描二维码访问

周易诗性智慧解读七（第3页）

失小子

随有求得

利居贞

有孚在道

以明何咎

十八、《周易》第十八篇《蛊》文，为君子讲述子继父业，不谋显位的道理

（原文）

“（）蛊、元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

干父之蛊，有子，考，无咎，厉，终吉。干母之蛊，不可贞。干父之蛊，小有悔，无大咎。裕父之蛊，往见吝。干父之蛊，用誉。不事王候，高尚其事。”

（译文）

十八、事业处理得当，大亨通，并利于大业的完成；但这非是一日之功，应有一个过程。

继承父亲的事业，是有儿子在父亲故后所继承，没有过失。鞭策努力，最终事业是吉祥的。若继承母亲的事业，是不应当那样做的。继承父业，虽有小的悔恨，但没有大的害咎。丰富光大父业，向前发展会出现一些困难；但继承父业，会得到赞赏。不谋取王侯的地位，敬重与崇尚所继承的父业。

（解读）

“蛊（gú）”：《广雅·释诂》蛊，事也。这与《易传·序卦》里说的一样，“蛊者，事也。”“事”：事情，职务，从事，侍奉等意。本篇里的“蛊”当事情，或从事讲，不是“蛊”的本义。

本篇题目内容是“蛊、元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日”。从“蛊”的判词来看，是好事情，好结果。说明“蛊”是值得去做和称颂的事情。这里的“先甲三日，后甲三日”，是借题比喻，从“干支”来说，是个“七日”时间。古人认为七日是一个周期，这里是寓意完成事业非一日之功，要经过一个过程，也表明前后工作不可中断性。

本篇第一自然段的内容是“干父之蛊，有子，考，无咎，厉，终吉”。这里的“干”是求取之意。“干父之蛊”意是接替或从事父亲的事业。“考”：父亲死后为考。“厉”：鞭策，激励。本段意思是“继承父亲的事业，父亲故去后有儿子接替，没有过失，努力进取，最终是吉祥的。”

“干母之蛊，不可贞。”

这一段内容反映了男女主事有别的社会意识，儿子继承父业是吉祥的，若像母亲那样操持家务，就“不可贞”。这“不可贞”，意思是不可以的行为。在西周时期，男女分工已很明确，男主外，女守内，已成社会的意识。

“干父之蛊，小有悔，无大咎。”

本段意思是“继承父业，虽有小的悔恨，但没有大的害咎。”为何有“悔”呢？这是认为儿子继守父业，是社会秩序稳定的基础，但子承父业，会与志在四方有冲突，所以是“小有悔”。然而，承家守业而没有野心，就不会带来灾祸，即“无大咎也”。这就是儒学的思想意识。

“裕父之蛊，往见吝；干父之蛊，用誉。”

“裕”：丰富，使富足。“往”：去，与“返”相对。“用誉”：受到人们的赞誉。本段意思是“丰富光大父业，向前发展会出现一些困难；但继承父业，会得到人们的赞赏。”

“不事王候，高尚其事。”

本段里的第一个“事”，是指“谋取”，“从事”之意。“不事王侯”：是指不去谋取王侯这些显贵的位置。第二个“事”，是指父亲的事业。即继承的事业。“高尚其事”，这里的“高尚”，不同于后来所指道德情操上的含义，这里还不能当成一个成语来解释。这里的“高”，是指敬重，看重。而“尚”的意思是崇尚，尊重。“高尚其事”，就是说“敬重与崇尚所继承的父业”。这里的“其”，是代指父亲的事业，这才是“不事王侯”的目的与根本。

总之，“蛊”文是围绕着子承父业，不可学母亲所从事的事情而作出的论述，已显示了西周时期男女做事有别的社会意识。“蛊”的本义是指害虫，而本篇里是指子承父业。从最后一段内容来看，“不事王候，高尚其事”，也表露了作者对现实政治的不向往。这种思想也确实对后世“道家”产生了影响。正是《周易》给人们提供了一个百科全书式的思想内容，所表达的思想无疑是博大而精深。

《蛊》篇题目里的“利涉大川，先甲三日，后甲三日”是比喻。在《周易》里有不少“利涉大川”的句子，这句话不是指顺利的渡过大河，而是个象征的句子。这是象征符合事物的发展规律，即正确的发展方向事情，其结果用“利涉大川”来比喻。而本篇中的“先甲三日，后果三日”，这是七日来复的观念，在这里是个比喻，意指完成子承父业（指基业的承继）非一日之功，要有一个过程。

《蛊》文如诗的句子：

先甲三日

后甲三日

干父之蛊

有子考无咎

干母之蛊

不可贞

干父之蛊

小有悔

无大咎

裕父之蛊

往见吝

干父之蛊

不事王候

漫威：我是变异族首领  都市悍贼  魔法世界：我特别会装，但我无敌  网游之死神传说  小夫小妻小仙人  黑神话：大唐  盛宠从离婚开始林昕湛凌赫  超神之开局混进恶魔一号  至尊鸿途  一不小心出道了怎么办  安之若素叶澜成  精灵之暗影危机  从斗罗开局打卡  萌宝驾到：爹地投降吧阮白慕少凌  完美世界之无上主宰  风三娘  安之若素安之素叶澜成  总裁谋妻：娇妻深深宠阮白慕少凌  末世之灯焚造吉  明月无尽