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第四百二十一章天子的心思（第1页）

对于孩子来说不应该向他展示太多人性的地方，因为人性并非总是“善”的，与之相生相伴的还有“恶”，此二者虽相生相伴，但也可以互相转换。

你对敌人的恶，就是对自己的善，同样对待一部分人的恶也许是对待更多人的善。

但把人心中最真实的一面展出露出需要莫大的勇气，尤其是在赵祯这个年幼的官家面前，无论是蓝继宗还是刘娥，亦或是孙奭王渊等人都没有打算把人性中的恶展示给现在的赵祯。

这不符合儒学之道，也不符合汉家对孩童一贯的教育方式。

叶安想了半天还是觉得自己没有必要打破这个传统，把刘娥的私欲和恶展现出来，是个人都是有私欲的，这一点即便是叶安自己也不能例外。

他不想把自己作为道德高地去抨击别人的行为，但同样也不想被别人这么做。

蓝继宗的眼神已经非常不善了，若是叶安敢把刘娥起复王钦若的目的说出来，他必定会还以颜色，在他的脑子里，官家就是至高无上的存在，也是世间最神圣的人，当以仁孝治天下，怎么能被朝堂之中的各种争斗和手段所玷污？

赵祯还小，叶安随便寻个由头便打发过去了，但同样也在年少的官家心中种下了一颗好奇的种子。

“老蓝，我觉得你错了，其实适当的让官家明白一些人性，明白一些朝堂上的东西也是不错的，虽然在你眼中他还是个孩子，但寻常百姓家这么大的孩子已经快到娶妻生子的年纪了。”

“天子岂能同庶民一般？！”

叶安看着有些气急败坏的蓝继宗微微笑道：“是不一般啊！天子索要面对和承担的东西太重，整个天下，赵宋的江山社稷都压在了他的身上…………”

随着叶安的话，走在前面的蓝继宗便猛然立足，看了看迎面而来的宫人，在他们叉手一礼离开后转身盯着叶安道：“便是因为如此，官家才要以仁德而授之！若是过早把朝堂上的争斗和各种难看的手段展现给官家看，官家心性难免动摇，这便是九经先生和渊汆先生最担心的事，也是他们最终同意王钦若建议的原因！你以为圣人没有征询过两位先生的意思？”

这下换叶安愣住了，他没想到孙奭和王渊居然同意王钦若的提议，就在他愣神的时候，蓝继宗又道：“国朝以孝治天下，若是让官家知晓圣人的手段……如何去看到圣人？如何去想？如何去揣度？！圣人为何要起复王钦若你不知晓？！”

不愧是跟随三代帝王的人啊！叶安微微感叹：“确实如此，这也是我没有挑破其中关窍的缘由，但暂时的不挑破不代表永远不挑破，若是官家现在看不见那些东西，以后若是有一天突然看见了会如何？还是该循序渐进的让官家了解朝堂上的那些东西，我虽不参与朝堂中的争斗，但却看得清楚，不是吗？”

蓝继宗的心情叶安理解，但赵祯是谁？是当今天子，大宋官家，所要面对的不光是内部矛盾，还有强大的外部威胁。

你这时候谈什么年少，谈什么仁德，等他娘的敌人杀到东京城下的时候，等徽钦二帝被人如同牲畜一样牵走的时候你就知道什么叫仁德了！

固定的思想很难打破，但叶安却要耐心的在坚固的“高墙”上凿个窟窿。

汉家的祖先可从来都不是只靠着仁德便能统一，治理天下的，若是真的这样也不不需要推行或是提倡仁德和儒学了。

为什么要提倡，为什么要去学？因为就却这东西啊！

叶安给大宋带来的不是儒学，而是格物，带来的也不是保守的思想，而是一种丛林法则，他要慢慢的把这些东西灌输到赵祯的脑袋里。

看着蓝继宗，再看看之前的孙奭和王渊，甚至晏殊等人，叶安忽然知道为何赵祯被叫做仁宗皇帝了。

汉家王朝往往是“外圣内王”，对外邦蛮夷要以圣人的教化和仁德之心，对待自己的百姓却要称王称霸。

这是为何？还不是因为老百姓遵从儒学，遵从儒家之道，容易收拾？

在叶安看来，外王内圣才是王道，你自己的强大对敌人时刻造成威胁，对百姓处处优待，以法立国，以法治国，在规矩和框架下让百姓获得最大的富足，这才是一个国家应该有的样子。