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第681章 青天和神探（第2页）

保罗摇摇头，西方人的固执在此刻终于显现了出来。

“不不，林先生，我并不认为你的说法是正确的，这本小说的中文版一直没有停止过出版，但是销量一直都不好，而我之前也曾研究过东方的侦探小说，发现里面大量充斥着鬼神元素和一些不合逻辑的硬伤，但是这些都不妨碍读者对这些作品的喜欢，这在西方国家是难以想象的。”

林宥伦没想到保罗居然会聊到这个话题，耸耸肩说：“这是因为东西方文化之间的差异造成的，中国的侦探小说主题虽然是断狱审案，但重点并不是如何破案，而是就案件描述来进行道德说教、论断是非，而在西方人看来，这些破案方式就会存在武断草率，任意推理，信任神话和巧合，过程简单粗糙等等一些问题。在年代比较近的一些作品里，这种情况其实已经得到了很大的改变，当然这也要区分小说的背景，如果故事发生在现代，西方侦探小说中的那一套东方读者接受起来完全没有障碍，但背景如果是古代，情况就有所不同了。”

保罗一边听一边点头，“林先生可以说得更具体一些吗？”

“就拿高罗佩先生的这部小说来讲，为什么在西方能够得到读者的认可，而到了东方读者就不感兴趣了呢？因为在西方读者眼中，狄仁杰只是一个名字，关于他的事迹，关于他所处的历史朝代，都不会说像东方的读者这样有很清楚的认知，所以他们阅读起这部小说就不会有任何的障碍，而东方的读者因为知道狄仁杰是谁，他身处的历史朝代是一个什么样的环境，所以读到高罗佩先生的这部小说反而会不适应，因为觉得里面的内容不真实。”

保罗一听这话，立刻就想要反驳，不过林宥伦却抬手制止了他。

“我知道保罗先生你想说，中国那些断案小说和你父亲的小说相比，逻辑性和真实性根本就不值一提。站在现代人的眼观来看，我也同意这个观点，可高罗佩先生的小说最大的问题就是忽略了时代背景，在那个时代，官员的断案方式根本不可能像小说中描写得那么缜密、逻辑严谨、讲求证据，小说里这么写和真实历史是不符的，所以东方的读者在阅读的时候，下意识地参照历史知识，就会发现这本书里很多的问题……简单来说，我认为在中国传统文化背景下，出得了‘青天’但出不了‘神探’。”

保罗抱着手沉默了好一阵，然后突然站起身来，要跟林宥伦握手。

“林先生，你的这番话解答了我心中长久以来的困惑，所以我必须要感谢你！”

林宥伦站起来和保罗握了握，坐下后把谈话转入了正题。

“聊了这么多，保罗先生还没有告诉我，你是否同意我将你父亲的这部小说改编成电视剧。”

保罗一拍脑门，“哦，我很抱歉，居然完了说明这件事。”

说着他从放在一边的公文包里拿出已经签好的合同，递给林宥伦。

“我对林先生的开价很满意，在欧洲可不会有人愿意开出这么高的价格来买它的改编权，为此我要代表我的母亲以及弟弟，向林先生表示感谢。”

“因为只有在华人世界，这部小说才能真正体现它的价值和魅力。”

林宥伦接过合同后简单地看了一眼，然后就递给坐在一旁的助理阿杰，让他再确认一遍。

做完这件事，保罗整个人都显得轻松了许多，他端起咖啡，好奇地问：“我很想知道，林先生准备怎么改编来实现它的价值？”

“保留小说中破案的推理过程，完善历史背景，然后加入一些更中国化的元素。”林宥伦不假思索地回答说。

“比如说功夫？”保罗马上就问了一句。

林宥伦点点头，“西方著名的大侦探福尔摩斯有华生作为他的助手，狄仁杰当然也需要这样一个助手，他并不需要精通医术，但是武功一定会很高强。”

保罗接着又问：“那鬼神元素呢？我知道东方小说里阴司断案、鬼神托梦等情节常常出现，甚至构成破案的主要渠道，在林先生你改编的电视剧中，这些东西会出现吗？”

在清代中国本土狄公案小说《武则天四大奇案》中，狄仁杰找不到被害者的坟墓时会有鬼魂为他带路，入梦时神人前来启示他整个案情，甚至还留下喻示凶犯名字的一首诗，而高罗佩在创作《狄公探案集》中的虽然也有借鉴这部小说中的情节，但狄仁杰侦破案件的依据只来自第一手的勘探、“让证据说话”，以及基于此发展的逻辑推理，“日断阳、夜断阴”、“冤魂托梦”等情节全部都被舍去，所以保罗才会这么问。

“我会用一些鬼神元素来增加故事的悬疑色彩，但是不会用来推动案情的侦破，而且在案情告破的时候会给出真相，所谓的灵异事件不过是有人在装神弄鬼。”

林宥伦的构想让保罗大为动容，最后他很严肃地说：“林先生，我现在开始觉得把这部小说交给你来改编真是一个无比正确的决定！”（未完待续）

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