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周易集解易说批判五十三（第2页）

对《震》的注释虞翻基本是贯穿了全部内容，再加上郑玄的注释就是对整个《震》的内容的全注释了。我们来看这两位对《震》注释的是什么，能否看得懂。

“《震》为雷。雷，动物之气也。雷之发声，犹人君出政教以动中国之人也。故谓之《震》。人君有善声教，则嘉会之礼通矣。

临二之四，天地交，故“通”。虩虩谓四也。来应初命，四变而来应已。四失位多惧，故“虩虩”。之内曰来也。哑哑笑且言，谓初也。得正有则，故“笑言哑哑，后有则也”。谓阳从临二。阴为百二十，举其大数，故当震百里也。《坎》为棘、匕。上《震》为鬯。《坤》为丧。二上之《坤》，成《震》体《坎》，得其匕鬯，故“不丧匕鬯”也。虩虩谓四也。初位在下，故“后笑言哑哑”。得位，故“吉”也。厉，危也。乘刚，故“厉”。亿，惜辞也。《坤》为丧。三动《离》为蠃蚌，故称“贝”。在《艮》山下，故称“陵”。《震》为足，足乘初九故“跻于九陵”。《震》为逐，谓四已体复象，故“丧贝勿逐”。三动时《离》为日，《震》数七，故“七日得者”也。死而复生，称苏。三死《坤》中，动出得正，《震》为生，故“苏苏”。《坎》为眚，三出得正，《坎》象不见，故“无眚”。《春秋传》曰：晋获秦谍，六日而苏也。《坤》土得雨为泥。位在《坎》中，故“遂泥”也。往谓乘阳，来谓应阴；失位乘刚，故“往来厉”也。《坤》为丧也。事谓祭祀之事。出而体随，王享于西山，则可以守宗庙社稷为祭主，故“无丧有事”也。上谓四也。欲之三，隔《坎》，故“震索索”。三已动，应在《离》，故“矍矍”者也。上得位，《震》为征，故“征凶”。四变时，《坤》为躬。邻谓五也。四上之五，《震》东《兑》西，故称“邻”。之五得正，故“不于其躬于其邻，无咎”。谓三已变，上应三，《震》为言，故"婚媾有言"”。

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看对《震》的注释，犹如看天书，还不如看原文意思明了。

【原文】（）震，亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。震来虩虩，后笑言哑哑，吉。震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。震苏苏，震行，无眚。震遂泥。震往来厉，亿无丧，有事。震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻；无咎，婚媾有言。

我们再把【原文】《震》译成今文来看，其意就更加明白了。

【译文】“五十一、君子保持恐惧修省，亨通。

惊雷震动，使人心生恐惧，失去了言语笑声。雷声响起，震惊百里，而对保持平静心态者，却不能洒落手持勺子里的香酒。雷声震来，使人恐惧，然后哑口不语，言笑失色，谨慎才能避免伤及身体，而获吉祥。雷震一来，有了危害，会丧失很多钱财，堆积像那九重的高山；不要追逐失去的钱财，过一段时间就会得来。雷声震动会使万物复苏。雷声运动，并无灾害。雷震有时会击到泥土里。雷震来来往往，有危险，但很多的东西并没有失去，这是有了事前的防备。雷声震动使人恐惧畏缩，左右惊顾，有所妄动会有危险；雷震是震不倒惊惧谨慎之人身上，而会落到那些没有防备者的头上；没有害咎，是建立了联姻的说法。”

把《震》的译文与《周易集解》里汇编对《震》的注释相比，那些古人的注释，真是天方夜谭，荒谬至极。

3、附录：

（1）附录《周易·震》历史上的三种不同文本

①《周易·震》原创文本格式

（）震，亨。

震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。震来虩虩，后笑言哑哑，吉。震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。震苏苏，震行，无眚。震遂泥。震往来厉，亿无丧，有事。震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻；无咎，婚媾有言。

②《周易·震》春秋文本格式

震：亨。震来隙隙，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。

豫：震来隙隙，后笑言哑哑，吉。

归妹：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。

丰：震苏苏，震行，无眚。

复：震遂泥。

随：震往来厉，亿无丧，有事。

噬嗑：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻。无咎，婚媾有言。

③今本《周易·震》内容格式

震：亨。震来隙隙，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。

初九：震来隙隙，后笑言哑哑，吉。

六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。

六三：震苏苏，震行无眚。

九四：震遂泥。

六五：震往来厉，意无丧，有事。

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