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第二百五十八章 二三号母树公民与平等（第4页）

因此，符文议会认为有必要对双方...

不，是对精灵、巨魔、古树三方进行良性的引导，从一开始就减小这种不安定性出现的可能，在三者之间制造出一种超脱于外形、超脱于能力的共同体理念。

一方面，这是为了消除未来古树群反噬的可能性；

另一方面，也是考虑到种群升华这个过程的滞后性，本部有必要去主动把控巨魔与精灵双方，在将来出现立场分裂的可能性。

而对古树待遇方面所做出的尝试性改变，便是在这个层面上的一环.....

单就现在来说，所有古树在进行培育之前，其实都要由其体细胞供应方，进行一场类似‘思维钢印’赋予般的深度冥想催眠过程，因此在较长时间之内或许并不虞它们有反噬之患。

但这种‘思维钢印’是否有漏洞、是否有被个体突破的可能性？

而得到突破、并完全掌控自我的古树个体，是否会因此而对本部、对精灵·巨魔族群产生仇恨？

从这个层面来说，这或许是一种短期内存在利好，长期却很可能成为隐患的培养方式。

因而，巫医们所做出的的第一个改变，便是解除现有的思维钢印、并停止对后续个体的施加。

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巫医们认为，与其采取这种很可能翻脸成仇的手段去控制，还不如赋予他们完全的思维自主性；

并转而用对待同胞的方式去吸纳、得到他们对族群整体的归属心，以此构筑起一个更健康、更具有未来可能性的相处模式。

这也不单单是指战争古树，在面对精灵与巨魔之间将来可能出现的问题而进行防患于未然时，应对手段或许有所不同、但思路出发点却是大同小异的。

在这一方面，共和国其实是具备一定可行性的....

第一，巨魔与精灵之间存在转化关系；

第二，古树本体与精灵之间长相相似；

第三，大家拥有完全相同的语言文化，且审美等诸多方面亦在快速趋同；

第四，与日益高涨的平均学识水平不同，共和国民众因为‘换代缓慢’等因素的影响，在整体心态上还保有着近乎部落时期的淳朴。

基于此，议会认为只要做好相应的政策、文化引导工作，便足以使三方达成更高层次的统合，并在将来社会人心变得更为复杂之前，使这种‘统一’成为不可被轻易撼动的整体认识。

而若想要达成这一点，‘平等对待’是最基础、也是最不可获取的一部分。

此平等中，包含有‘人’格、机会等诸多要件的平等，且是一个需要由上而下的引导、与由下至上进行的反馈，所共同形成的闭环。

而正是基于这样的一种认识，符文议会决定赋予所有古树等同于巨魔、精灵的公民权，让它们拥有工作选择权、社会参与权，不再身来就背负起成为武器的责任。

与此同时，在教育、文化等方面的‘平等’引导也必不可少；

比如，减少基于教育与文化所产生的刻板印象，像是‘巨魔鲁莽’、‘精灵傲慢’、‘古树愚笨’等等；

因为，这其实是一个双向的过程，不鲁莽的巨魔很可能在社会的塑造下变得鲁莽，不傲慢的精灵也会渐渐因此产生傲慢之心，还有只是行动迟缓、而绝不愚蠢的古树.....

说来简单做来难，这整个过程可以说是牵一发而动全身。

而更为最基础的，便是将‘公民’这个舶来品概念正式延伸至整个社会当中，在使之覆盖向所有的巨魔、精灵、古树的同时，将此前一直都很模湖的权利、义务划分实体化、条文化。

公民有纳税义务、有保护种群安全义务、有对外保密科学与修行知识义务、有遵守良法义务.....

公民有制衡并监督公权力行使的权力、有担任任何公职的权力、有按照规章享受福利的权力、有平等获取修行知识的权力、有平等获得学习科学知识机会的权力......

只要是公民，无论你是古树、还是巨魔、亦或者是后天或先天的精灵，那便需要履行同样的义务、享有基于同样标准的权力。

这其中的难点，主要在于整体性资质的差异....

比如，树生精灵在学力、巫医资质等方面具有压倒性的优势，而如何不让这种优势转变为小群体的高高在上，并使之不影响社会整体所做出的‘平等’承诺，便是未来所面临的一个巨大考验。

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