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第5部分（第2页）

第2章　我们因何陷入如此困境（9）

（21亿吨碳等于1个ppm的二氧化碳浓度）*

（二氧化碳浴缸动态模拟网址：。）

变化，包括我们使用的能源、我们驾驶的汽车、我们工作和生活于其中的建筑、人和货物在全球运输的方式，还包括那些现在还没有人能想象得到的变革。

气候科学的突破性进展在今后仍然很重要，我们可以借此了解气候变化的具体影响，了解平均气温上升对降雨和干旱模式的可能影响、对暴雨的活动方式和强度的可能影响、对疾病传播的可能影响、对海平面显着升高风险的可能影响，等等。然而，科学能够帮助我们的也只有这些。迟早有一天，再等待更多的计算预测就会变得无关紧要，关键是我们如何作出抉择。30

现在，全球范围内的一些个人和机构已经开始制定大胆的“挑战性目标”，以志向远大的目标刺激想象力、创造性和勇气，而想象力、创造性和勇气正是我们在这个时刻真正需要的。31尽管这些指标的细节不尽相同，其核心信息却基本一致：我们应该在未来20年内，把二氧化碳的排放量降低60％~80％，这样才能稳定住二氧化碳在大气中含量的水平，才能大幅度降低灾难性后果的威胁。32这就是我们所说的80…20挑战，工业时代终结的钟声已经敲响。

我们重点关注二氧化碳的排放，就容易理解眼下问题的紧迫，但我们还是要时时提醒自己：气候变化不是一个孤立的问题。这一点也很重要……由攫取、制造和废弃过程组成的工业系统产生的副产品，在一天天地积累，各种自然资源在一点点地减少，不同的生态系统在一步步地恶化，方方面面的社会压力在一次次强化。自然资源减少本身就会进一步增加二氧化碳排放，全球仅因森林破坏（包括木材的腐烂和燃烧）每年就产生60亿吨二氧化碳排放，而美国对中东石油的依赖则驱动着美国的外交政策。气候变化既是全部问题的一部分，也是全部问题组成的整体问题的代表，这一切正预示着工业时代的终结。气候变化只是一块布上的一根线，我们不能只是抽走这一根线，我们需要重新织就这块布。

正因为全球化的副作用相互联系、相互影响，要应对80…20挑战（80…20　Challenge），实现在20年内降低80％二氧化碳排放的目标，全球的主要经济系统都需要变革……食品与水、能源与交通、全球的生产和分配方式都包括在内。我们现代生活中的大大小小、方方面面，都会受到影响。

从这个角度看，除非我们的思想发生根本性的转变，否则变革就不会发生，正是这些思想造就了工业时代的巨大成功，也带来了工业时代的巨大灾难。

第3章　泡沫之后的生活（1）

我们正处在一个起点，一次长途跋涉的起点。尽管如此，有这样一个简单的概括性比喻，帮助我们理解我们正在开始经历的这场革命。

要理解这个比喻，你首先必须意识到，我们并不是历史上第一个发现自己已经陷入危机的高度成功的社会。历史上，这样的例子随处可见：人们十足成功地扩张了自己的生活方式，却同时发现自己落入悲惨境地，毫无准备。

普利策奖得主，历史学家贾雷德·戴蒙德（Jared　Diamond）详细列举了众多曾经称雄一时的文明＇最近是在他的《崩溃》（Collapse）一书中＇如何灭亡。往往还是突然灭亡。比如，中美洲的玛雅文明，成就了高度发达的数学、天文学和社会组织结构，当其时代，几乎没有任何其他文明可望其项背。但是，虽然有如此高的成就，玛雅文明在西班牙人到来之前500年，仅在一代人的时间里就全部消失了。原因很明显，正是玛雅人世代延续下来的砍伐焚烧式的不可持续农业，使他们成为一场环境崩溃的牺牲品。

玛雅文明的人口增长越大，他们的农业活动就毁掉越多的森林地带，而那又是他们的生存之地。森林的消失反过来造成土壤流失，进而又逐渐破坏了他们的饮用水蓄水库和农业生产能力。没有了食物和水，玛雅的城邦就崩溃了，玛雅人就又重新返回到丛林和森林之中。

高度发达的社会成功毁掉自己的基础资源，戴蒙德描述的玛雅文明和其他文明的历史，都是如此，那么，我们当前的局面就没有希望了吗？1‘不，还有希望。环境分析领域的创始者之一……世界观察研究所（Worldwatch　Institute）的创始人莱斯特·布朗（Lester　Brown），在最近一篇文章里讲述了一个民族成功变革的例子。

600年前，冰岛人意识到，过度放牧对当地固有的高原薄层土壤造成了大规模的破坏。出于唯恐失去高原草场，进而面对经济衰退的初衷，农场主们聚集在了一起，共同确定这片高原草场能够支撑的牧羊的数量，然后在彼此之间分配定额，最终保护住了他们的草场。

正如当年冰岛人理解了过度放牧的后果，并把他们的牧羊数目减少到一个可持续的水平，我们现在也理解，燃烧化石燃料产生的二氧化碳在大气层中的积累所造成的后果。但是，我们与当年的冰岛人不同。他们能够限制自己的牧羊数量，而我们至今仍未能有效地限制我们的二氧化碳排放。

我们在前面讨论过对全球工业化的副作用的认知，但是，要想成功限制排放，仅仅是认知是远远不够的。产生崩溃的真正威胁，更多来自拒绝承认现实，而不是缺乏认知。而正是在这个意义上，我们在这里要借助历史学家经常使用的一个比喻……泡沫。

我们都熟悉金融泡沫。经济历史学家发明的这个比喻，是帮助理解一个反复出现的令人迷惑的现象：为什么金融业过度扩展和崩溃会不断重复，一再使原本聪明、机灵的人们毁于一旦？

答案是，在扩张期间，实际上有两个平行的现实在发展着，一个在泡沫之内，另一个在泡沫之外。对于生活在其中的人们来说，两个现实都是同样真实的。但是，随着泡沫的扩张，越来越多的人被拖到了到泡沫那自我增强的信念和观念里。最终，那些生活在泡沫之内的人如此全神贯注于自我的现实，以至于无法理解泡沫外面的人的观点和角度了。

第3章　泡沫之后的生活（2）

还记得20世纪90年代末的网络公司泡沫内外之间所进行的互动吧。那时，泡沫内部的人生活在“新经济”时代，相信自己的规则，而当时的成就也证明了自己。最重要的是技术，网页的点击量、网站的“黏性”（人们进入一个网站后停留多长时间），以及看似很酷的反企业形象。新经济的狂热追求者争辩说：利润是个陈旧的经济学名词，利润早晚会来的。而许多投资者也相信了他们……相信到了非常程度，以至于赢利的旧经济企业常常看到，他们的市场价值相对网络公司在走下坡路，尽管那些IT公司从未赢利或者获利甚微。

然而，在泡沫之外还有一个更大的现实，在这里，利润确实还是很要紧的。最终，这个更大的现实要求坚持自己的权利了。于是，泡沫破灭了。数量众多的“纸上”百万富翁，还有一些“纸上”亿万富翁，也就此消失了。

正如戴蒙德所揭示的，社会泡沫可以持续数十年甚至数百年。而且，泡沫增长的时间越长，就有越多的人和资源被吸引进去，也有越多的人从中获益，而其信念也就越加深入和牢不可破。

数代人以后，甚至很难想象，在泡沫之外可能还有一种替代生活方式。但是，迟早而已，泡沫内部的生活与外部更大的现实之间的不协?

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