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因佛教初入即与道士方术相合,而当时之求神仙和长生,只有上层才有可能去讲究。
至于一般民众之信佛,最早则在东汉末年,见于三国志刘繇传中有关笮融事佛的记载中。
由于佛教是一种外来文化,而它所传入之国度又是自身具有高度文化的中国,故必须走一段迂回曲折的传播道路。
佛教初依附于道教、后依附玄学,在依附之下得以生存和展。
和尚们实行多神信仰,佛教本来就不是只信奉天主的一神教,虽崇奉释迦牟尼为教主,但又认为佛陀不止一个,人人皆可成佛。
它输入中国后,受到中国本土宗教信仰特点之影响,多神崇拜之趋向更加严重,不仅佛教内部实行多神信仰。
而且佛陀及众菩萨又往往同道教诸神甚至中国历史名人,被并列在一起加以崇奉。
佛教制度组织松散,它本就比较温和、松散,没有规定只供奉一个神灵,日常生活中无须事事祈祷,结婚、生育也不必举行甚么典礼或施洗。
传入中国之后,其制度组织比东南亚某此些国家为松散,一般老百姓可以宣布自己信仰佛教,或同时信仰多种宗教,而不受限制。
佛教在华影响钜大,因其具有适合中国国情的哲学力量,而且中国人迷信宗教之心向来薄弱。
故中国人受佛教主要在哲学方面,而非宗教方面,这也是佛教能与中国固有的儒学和道教融合的原因。
前世网络里面,对各种教派的分析丝丝入扣,对于赵子龙这个宅男来说,没事儿就上网冲浪,对于此类题目多有接触。
他陷入了两难境地,设若以自己的身份去接触佛教,自然是没有任何问题的。
此刻的佛教十分弱小,而且在和儒家、道家的排挤中不断挣扎。
设若加入一个有影响力的人物,他们肯定非常欢迎。
“大兄,文和,你们认为我等可以掌控宗教否?”赵云开口问了一句。
“子龙,此意不可长!”戏志才闻言,大惊失色:“昔日你曾言张角必反,欲做张角耶?”
贾诩一震,他今日对民间的黄巾道几经分析,总觉得好些地方不对。
此刻一听,原来自家主公早就清楚其大贤良师,还说他要造反!
我的天,此等种种神通,难不成主公真是神仙降生而来?
他不是多嘴的人,极致后来张角果然谋反,终其一生,就算在最艰难的情况下,也不曾背弃过赵云,对贾诩这种投机者来说,实属难得,原来在今日就种下了种子。
听到戏志才的话,赵云苦笑连连,或许有朝一日,自己会对那个位子有想法。
现在的自己和赵家,根本就不会有半分反意,时机不对。
“这两天我就不去学校了,”赵云眯起眼睛:“等我再现之日,佛教当为我助力。”(未完待续。)
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