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第141章（第1页）

随着方玄对这些信息的深入了解，他已经知道手中的棱形水晶是一种能存入和读取信息的晶简。

虽然这种晶简的作用与现实中的内存硬盘差不多，但区别就在于前者中的信息可以直接与人的大脑对接，而后者存放的文字，图案，声音，视频等信息则还需要人通过智能设备展示才能读取和写入，中间还需要人的五官来配合。

两者孰优孰劣，已经无需多言。

方玄也彻底明白了《极微缈》、《九静九识》、《真言道印》这三张黄布卷上的图案和文字究竟是什么，又代表着什么意义。

《极微缈》是一篇残缺的修真功法。

当方玄在脑海中“看”到‘修真’这两个字眼的时候，饶是重生两世为人的他也激动得浑身颤抖不已。

要知道在全民习武时代的今天，如果一个人拥有一本黄阶功法就可以形成一家武馆，拥有一本玄阶功法就可以形成一方豪门，拥有一本地阶功法就可以形成一个顶级财团，至于天阶以上的功法那只是传说。

但经常查历史资料的方玄知道在武学内力体系之外，还有另外一种比前者更神秘也更厉害的修炼体系，那就是修真。

因为古代神话中那些能飞天遁地，呼风唤雨，移山填海的神仙们据说就是修真者！

他们可是能长生不老的存在！

不过那些神仙的功法，也只有在神话中才有。

原本方玄以为《极微缈》只是道家的一门养生之术，没有什么特别价值，可万万没想到这本养生之术竟然就是一部修真功法！

这可是比先天功法更加神秘的东西！

甚至方玄心想：等自己学完这篇《极微缈》之后，会不会也能拥有那些神仙们的超能力呢？

方玄怀着无比兴奋的心情，继续“看”晶简传递到自己脑海中的信息。

修真是一个物种聚集能量进化自身的过程。

这个物种就是修真者，因为在进化过程中需要用自己的肉身存储聚集的能量，所以修真者的肉身易燃、易爆、易引发天雷地火等各种劫难。

故肉身是修真者的根本所在，但即便是神通广大的修真者也不能完整地创造自身的经脉穴位，所以肉身非常重要。

这个过程又分为炼精化气、炼气化神、炼神返虚三大阶段，每一个阶段又分为三个境界。

这张黄布卷上只记录了第一阶段炼精化气的呼吸吐纳之法。

那三幅图案，分别对应三个境界中的灵动期、炼气期和筑基期。

灵动期，是指修真者用意念搬运灵力来打通十二正经中穴位附近毛孔的过程。

炼气期，是指修真者功行十二正经进行小周天，将外界吸纳进来的灵力或者灵气转化为真气再贯通奇经八脉穴位的过程。

筑基期，是指修真者将自身真气运行奇经八脉和十二正经，功行大周天后将其压缩成液态真元并存储起来的过程。

修真九境，一境一重天。

目前已经打通了十二正经之一手太阴肺经的他，就属于灵动初期一层境界。

但并不是所有人都能修真，因为修真需要同时满足三个必须条件。

第一，修炼者必须具备灵根。只有具备了灵根的人才能容纳和储存灵气。

第二，修炼者必须开启意念。只有开启了意念的人才能感知和控制灵气。

第三，修炼者必须拥有功法。如果没有功法，就如同盲人摸象不得其形。

刚好方玄三者齐备，所以已经可以算作是一位灵动初期的修真者了。

《九静九识》是一篇修炼五感、意念、末那识（神念）、阿赖耶识、阿莫罗识的佛门心法，虽然也是残缺的，但这张黄布卷上记载着修炼意念的完整心法，而且上面的九幅图描绘的是九种静态意境。

安静正是其中一种最基础的静态意境，比之更玄奥意境的还有八种，分别是：平静、宁静、定静、虚静、空静、真静、明静、灵静。

尤其是第九幅图案描述的画面表明：当年佛祖释迦摩尼在菩提树下，正是进入了灵静的意境中才大彻大悟的。

由此可见这篇《九静九识》的价值分明非同小可。

《真言道印》则是一篇集攻击、防御、辅助于一体的道门法术，也就是一种能量的运用法门。

其中包括：临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行九种真言。

不过这些真言还需要同时配合九幅图中那位道士的特定手印，才能发挥出其非凡的威力，用来对敌或增强自己。

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