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公输百里是谁,如果当初黑骑没有失手,张良就能在玄菟城见到韩无咎与公输敖父子了。
此人正是当初跟着面具青年韩韬一起去攻打玄菟城的百工堂少堂主,公输淼。
除了聚在一起选择避世传承下去的百家,那些选择留在人世间的,或经战乱,或经意外,或有意遗忘,其实早已经凋零的不成样子。
农家之人之所以还存在着,那是因为这些人毫无威胁,掌权者又不会刻意去针对。
人家尊神农氏,追求的理念乃是以农为国之本,也就是以农为本,重农抑商。这个学说非常符合掌权者的心思,喜欢还来不及呢,又怎么会去迫害。
百家之人又看不上,谁没事干会去针对一群扛着锄头的农人,那不是吃饱了撑的么。
农家兴于战国,其创始人许行与孟子是同时代的人。
许行依托远古神农氏之言来宣传其主张,总结下来就是,顺民心、忠爱民、修饥馑、救灾荒、农本商末。
其实说到底就是民本主义思想,许行希望诸侯们都能够重视农事,善待百姓,一切所作所为都要顺民心,以民心向背作为自己的指针。
由稷下学宫学者编纂的【管子】一书中就收集了很多农家学说,其中【牧民篇】这样说道。
“政之所兴,在顺民心。政之所废,在逆民心。”
【汉书·艺文志·诸子略】中有这么一段记载,农家者流,盖出于农稷之官。播百谷,劝耕桑,以足衣食……。
子曰“所重民食”,此其所长也。及鄙者为之,以为无所事圣王,欲使君臣并耕,悖上下之序。
从农家之人的行为之上也能看得出来,许行有弟子数十,他们生活极为简朴,穿着普通的粗布衣服,靠打草鞋、编席子为生。
他们没有土地,过着流浪的生活。一路从楚国去到滕国,不追求高官厚禄,而是希望得到一块土地、一间房子,以便定居下来从事耕种。
讽刺的是百家之学在汉武罢黜百家,独尊儒术之后,变成了儒家吸收其他学派内容,开始变得一家独大,成为了世间的显学,使其它诸多学派日渐凋零。
反倒是农家这些埋头种地的,却使祖宗技艺不绝,不但许多重要的典籍得到很好的保存,那些在农事之中取得的重要经验也都传承了下来,等着识货之人自取。
桃李村是除了张家村之外第二个在刘备心里挂了名的村子,凭什么,不就是因为农家之人看到北汉的农社之后大为震撼,全都跑到幽州去投效。
所谓的投名状只是一句话,只要汉王接纳我们,愿献上各类粮种若干,菜种若干,必保粮食产量增加一成以上。
当时的刘备正在与几个兄弟喝酒,听到这话连鞋子都没有穿,赤着脚跑到王府外面亲自来迎接农家的首领,也就是如今桃李村的村长。
后来更是给这几百号人在蓟县不远处圈地建村,烧荒开田,发放户籍、农具、牲畜,别提多宝贝了。
言归正传,在百家凋零的局面之下,竟然还有一个姓公输的如此厉害,且精于百工技艺。
与公输百里相比,他的那些亲眷族人都有些平庸了,一个可堪大用的人才都没有。
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