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《棋经十三篇》中提出了弈棋的九种品类:入神、坐照、具体、通幽、用智、小巧、斗力、若愚、守拙。
《琴声十六法》中归纳了琴声的十六种“正音”:轻、松、脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、澹、中、和、疾、徐。
方天前世编写《群芳谱》的时候,参照了古代前辈们的这些归纳,将一些常见的观赏花类分出了诸般品类,而目前,他就要从中提取出一些来,作为他所谓的“十月花召”。
在他前世的那个时候,不同时候的不同地方,有很多关于一年十二个月中各种花的形容的,比如下面这一个:
一月兰花沁芬芳,二月水仙盆中装;
三月碧桃娇十里,四月蔷薇靠短墙;
五月石榴红似火,六月荷花满池塘;
七月栀子头上戴,八月金桂一树黄;
九月素菊初绽放,十月芙蓉正上妆;
十一山茶供上案,十二腊梅雪中香。
这个世界,一年悲摧的只有十个月,“十二月花”当然要按数缩减到十,而且,他此时弄出“十月花召”,也不是单纯的仅仅只是提取出十种花,而是要用花作为载体,展现出十种品格或者说质素。
方天拟定的第一种花是“桃花”。
把桃花拎过来,其实并不是因为桃花本身,而是缘于中国古代的一篇涉及到桃花的很有名的文章,《桃花源记》。
桃花源,是一个梦想。是最初的,也是最终的归宿。方天想让小loli借此,永远在心中,保留一个可以用梦想拥抱天地的领域。
一个人,如果失去了梦想,也就失去了生命的原色,失去了还原自己拥抱天地的资格。
那么,不论其处于何种情况,是贫也罢、富也罢,贵也罢、贱也罢,闲也罢、忙也罢,年轻也罢、衰老也罢,都再也“不干净”了,并且,再也无法干净了。
方天拟定的第二种花是“莲花”。
莲花在他前世的古时并不是什么出格的花,一种水生贱草罢了。但是当北宋周敦颐的《爱莲说》出来,它就被赋予了“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的质素。
方天提取出这种花,是希望小loli在将来能够于滚滚世俗之中,独立自持,超然物外,不为任何外界的观点和看法而迷失本心。
当她行到一个较高的位置之后,这种质素将帮助她从世俗的沼泽中拨出脚来,走向天仙化人。
“著意闻时不肯香,香在无心处”,方天拟定的第三种花是“兰花”。
兰花中有一名品叫“素心兰”,其实这个名号基本可以用来形容整体的兰花。兰花,“气清、色清、神清、韵清”,是“得天之清者也”,不以浓郁见长,却如清泉一脉,缓缓不绝流淌。
明朝人有一首咏兰花诗,“我爱幽兰异众芳,不将颜色媚春阳。西风寒露深林下,任是无人也自香。”基本可以为兰花定调。其实这诗有点扯,从实际角度讲,不管什么花,都是“任是无人也自香”的,不过,用来形容兰花,真的很贴切。养过兰花的,就知道了。
绝代只西子,众芳惟牡丹。方天拟定的第四种花,是“牡丹”。
牡丹是一种雍容华贵之花,它的花形、花香、花色,都非凡品,最终被捧上“国色天色”的位置,并非偶然。
中国古代有一首咏牡丹的诗,里面有叫“邀勒春风不早开,众芳飘后上楼台。数苞仙艳火中出,一片异香天上来。”的,这后面两句方天觉得和小loli的性格相当有一些耦合处,不过当然,只是萌芽。
小loli现在其实只是一张白纸,将来发展成什么样,实在不好说,长成女暴龙或者像方天前世时一本叫做《魔法学徒》小说里面的长公主式的人物也不是什么不可能的事。
方天拈出牡丹,是因为一个人,总是需要一点雍容,哪怕这种雍容只局限于周身三尺之内。只有这样,才能在站在低处的时候不萎琐,站在高处的时候不轻狂。
方天拟定的第五种花,就是他前世最喜欢的“桂花”。
桂花,其实算是花中杀手。它的香气,不张扬,但是凌厉。它自己不张扬,但是没有什么别的花可以在它面前张扬。当某个人,在某个领域,拥有了桂花的这种质素之后,也就拥有了绝对力场。
方天拟定的第六种花,是“梅花”。
“开时似雪,谢时似雪,花中奇绝。香非在蕊,香非在萼,骨中香彻。”一树梅花千尺雪。凌寒开放的花,自有一种无须言表的骄傲。对这样的花来说,任何赞扬,其实都不需要。当群芳俱渺,冰天雪地之中,它迎风独绽的时候,你就知道它的精神了。
这六种花是方天第一时间确定的,其它四种,却还需稍微再仔细思量一番。
此时,方天心中过着百十种花,嘴里却依然对沙迦胡扯道:“据说他们中的一部分,走进了传说者的行列。而另一部分么,则走进了不朽者的行列。”
“传说者?不朽者?”沙迦心中又一次不争气地巨震。
方天绝对不和道,他所谓的“传说者”和“不朽者”,与沙迦心中的定义,那是绝绝对对的不相同。也因此,他并不知道,已经被他磨砺得千锤百炼的沙迦,在这一刻,又不镇定了。
方天更不会知道,此时他的漫不经心的胡扯,在将来,会对这个大陆造成多大的影响。
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