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第二百零三章 北地情报统一的号角万（第3页）

将这些基于角蹄种而分析的利弊暂且放到一边，那先祖之灵对巨魔、乃至对将来的精灵们，有没有用处呢？

有没有必要，将之有样学样的移植到黑森林这边呢？

这是现如今涅斯塔、乃至整个符文议会，一齐所面临的思索.....

认为有必要者有之，认为不可行者也有之。

前者，主要认为‘让无资质者也拥有施法能力’，是一件至关重要的事情，能大大的提升部落的力量。

而后者，则在认可前者某些观点的同时，顾忌于‘意志的纯粹性问题’。

他们认为，先祖之灵所体现出的‘思维钢印’式意志影响，是一种有隐患且邪恶的存在，一旦其因为某些原因而失控，则很有可能为部落带来颠覆性的风险。

同时，‘先祖之灵’的构建法是一种舶来品，这一点无论是对巨魔来说、亦或者对角蹄种而言俱是如此。

首先，按角蹄种部落、以及萨满们所表现出的‘知识水平’而言，先祖之灵这种‘技术’实在是太过超前；

其次，在萨满们的记载中、乃至角蹄种氏族高层的诉说中，都明明白白的说明了、这种技术的外来属性；

其乃是来自北地以西、一个被称之为‘莱茵酋长联盟’的势力，后来才一路东行、扩散到了整个北地；

最后，根据在先祖之灵中所提取出的‘文献’记录、再通过氏族高层回忆之言语的佐证，巫医们认为，‘莱茵酋长联盟’应当也是一个‘战士政权’，其并没有太过悠久的施法者传统。

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所以问题就来了，先祖之灵的相关技术与理念，其本源究竟来自于何处？

那些陆续掌握了它的势力，为什么不对这种、明显可以增幅势力底蕴的技术做出封锁？

如果，它们曾今试图、或已经做出过封锁呢？

那又是谁、出于什么样的目的，在背后进行的扩散？

这种想法，虽说只是基于猜测而存在的，但也确确实实的是一种值得被顾忌的情况。

因此，在综合考虑过后，符文议会最终做出了对先祖之林的处置方案。

其一，针对角蹄种的先祖之灵；

在到手了其中所有知识后，毁去北方要塞中的祭坛，尝试着让其归于虚无。

其二，针对在黑森林中的应用；

在研究它的同时，暂且搁置先祖之灵的主体技术，想办法去解析、利用其中如‘梦境学习’、‘武器附魔’等等的子项技术。

其三，探索‘黑箱’施法在‘精神力施法领域’的应用方式，通过其与符文的不同之处，来进一步加深巫医对世界、对术法的认知；

先代入数学去进行假设，同样要得到‘10’这个数字；

如果巫医们是通过‘5+5’来实现，那萨满们则可能利用‘2乘5’或者其它方式来获得。

通过代入不同的数字，去进行重复的、多次的演算分析，那么巫医们就有可能研究出‘乘法’与‘加法’之间的关系。

放到术法领域可能也是如此，相近的术法结果，在‘精神力+体力+符文+介质=效果’这样的体系，与‘x未知y未知z.....=效果’之间，应当也有着某种联系。

通过对其过程间之不同的探索，或许就能彼此映照着、去发现更进一步的‘术法定理’甚至‘真理’的存在。

这将会是个长期的任务，其首先要攻克的、就是摒弃了先祖之灵后，巫医们该如何对‘黑箱’进行应用之问题。

不过，涅斯塔不着急、符文议会也不着急，部落此时正在有序的发展着，并不存在肉眼可见之危机的胁迫；

因此，他们有着大把的时间、用不是那么激进的方式，去一点一滴的成长与进步。

~~~

角蹄种的大部分技术，都基于先祖之灵与萨满而存在；

这在一定程度上影响了巫医们对其进行直接转化与应用的效率，尤其是在议会出于风险控制，而搁置了前者的利用之此时。

不过，还是有一些诸如‘地理’‘历史’类的知识，却并不在这个限制之中。

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