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第一零五章 祖鼎山脉翼龙大尊（第1页）

蛮巫两道的起点相同，只因各自禀赋的不同，最终走向了两条路。

而随着这两条道不断向前，就越发呈现出两道的巨大不同。

巫道由内而外，巫修极其擅长与天地沟通，可以施展出种种神奇诡秘的手段。

蛮道则由外而内，化天地之力为己有，有种独立不改，任天地变幻而我自岿然的意味，蛮修极其擅长在各种险恶之境生存，坚韧不拔更已内化为一种先天禀赋般。

就姜乾现目前看到的来说，与巫修相比，蛮修手段要少很多，缺少变化，更擅长直来直往。

这一夜大祭礼之后，队伍再次出发。

和来到这处部落时相比，金丹翼龙蛮兽背上多了个木屋，有二十多位少男少女规规矩矩的呆在里面，他们都是即将去祖鼎圣殿学习巫道传承。

管中窥豹，只从这一点，就能发现修行人对他们的影响何其巨大。

大中书院筛选、培养仙苗那一套，几乎被蛮巫们原样复刻了过来。

十天后，翼龙蛮兽队伍再次飞临一处大河平原之畔，这里又有一座规模在十万人左右的大部落。

姜乾通过翼龙蛮兽的日夜不歇的飞行速度估算了一下，两部落之间至少相隔了五六万里的距离。

沿途所经之地，哪怕不必刻意寻找，也有大量事宜数十上百万人口生息之地。

但这些部落之间却故意要相隔如此之远，通过对身上那些武修蛮修思维的读取，姜乾发现答桉是如此简单，一切都是为了生存。

一方面，在修行人的启发下，他们已经明白只有集众，将尽可能多的人类聚集在一起，智慧乃至文明才会在相互碰撞、相互启发之下蓬勃向上，若始终维持数百上千人的规模，永远都只能是野人，充其量是聪明些、狡诈些的野人。

所以，他们将小部落融合成为大部落，且每个部落都有数量不菲的、堪比筑基乃至金丹层次的巫修蛮修坐镇。

可另一方面，在毁灭的边缘生存，以弱者的态度在险象环生的世界中顽强的生存，早已是烙入他们生命本能中的体悟，这是漫长岁月以来，在他们的智慧还未彻底开启，在更古老的年代就已经刻入他们骨髓里的一种自觉。

在修行人到来之前，蛮兽就是他们的天敌，甚至是克星。

他们为何长期维持数百最多上千人的群居状态？

因为他们聚在一起的数量越多，对蛮兽的吸引力就越大，当数量超过一定规模，比如数千人乃至上万人，金丹层次蛮兽，甚至元婴层次蛮兽都不介意“屈尊”光临，那迎接他们就是末日之劫。

所以，彼时他们维持数百人到千余人的规模，是在残酷的自然淘汰下做出的最优选择，既不过分招摇，又尽可能满足群居社会的需求。

而在修行人出现以后，他们倒是不怎么害怕蛮兽了，可修行人又成为了他们新的天敌。

哪怕近一千年来修行人似乎改变了对他们这些土着的态度，但他们绝不会天真。

更不会去尝试效彷那些修行人一样，把所有蛮巫族人们尽可能聚在一起生活，和他们一样从某个点开始，一步步开拓垦殖扩张。

他们反而更主动的彼此遥遥分离，如漫天洒落的芝麻粒一般四散开去，并将每个部落的人口都控制在一个合理的区间内。

一旦部落人口繁衍生息到了一定状态，就会如同蜂群分巢一样，彼此独立出去。

不把鸡蛋放在一个篮子里。

任何存在想要将他们彻底毁灭，都请先将整个世界翻一个面再说。

这是一种与三宗领导下的开拓战争截然相反的应对模式，孰优孰劣，姜乾不予点评，只是心中感慨，不出来走走，永远不知道世界还有这样的一面。

队伍在这个大部落又歇息了一天，由两位天巫坐镇，又主持了一次大祭礼仪式。

次日，当队伍再次启程，姜乾这具躯壳背上也驮了一座木屋，里面同样呆着近二十位少年少女。

两个月后，七头翼龙蛮兽背上都分别驮了一座木屋，也没再往下一处大部落而去，而是再次调转方向，不停歇的往另处所在疾驰而去。

除了每隔二十天后队伍会捡一处所在停歇下来修整一天，任由每头翼龙蛮兽自由出去捕猎，甚至还会有实力堪比筑基乃至金丹的层次的蛮修随行配合。

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