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第5部分（第2页）
“玉贞好样的！我爱你！支持你！”
葫芦仙师忽见文娟在下面又哭又喊，吃了一惊，不敢发作，只是冷冷地说：
“下面不要高声喧哗，听男方明清表态。”
明清犹豫半响，低声说：
“我愿自宫……。”
声音虽轻； 但传入玉贞耳内却如炸雷； 玉贞“哦” 的一声，便昏厥过去
这声音传进文娟耳里； 如一把利剑刺进了胸膛； 是痛； 是悲； 是恨……文娟搞不清楚； 百感交结； 这世道太无耻了！
“人怎么会这样！？。。。。。”
文娟大吼一声；“唰” 地掠高数丈； 驾着轻功； 立马消失得无影无踪。 电子书 分享网站
第二章唐僧性无能（3）
文娟从此离开了葫芦仙岛； 在社会上漂泊； 后来认识了老色鬼； 被老色鬼言行一致；光明磊落的人格魅力所征服； 终于投身到老色鬼的怀抱； 成了老色鬼的情人。
老色鬼相信人的本性是自私的； 他给文娟说：
“人本性是自私的； 为追求自身的快乐和自由才去工作； 这是社会发展的源动力； 也是人的心理活动的基础；。。。。。。人生活在世界上，世界是大家的； 是人和人组成的社会的； 所以人虽然为自己活着，但离开社会又活不下去，应该说，个人与社会有着共存亡的关系，人和社会有着相互依赖相互制约的关系，这种关系是靠人与人之间，人与社会之间，相互达成的契约来维持，这种契约如是用民主的方法达成，则是公平公正的，我们遵守这种契约关系，就是有道德，有良心，。。。。。。人是善恶的混血儿，有着利己和利他的两重属性，利己贬义是恶，但这是人的本性，利他褒义是善，但这来至于社会契约的约束，。。。。。。我们是社会人，必须要承认这一点，才能实事求是，正大光明地追求自己的幸福，为了不损害他人利益，做事情一定要诚信，遵守事前的约定，这是社会道德的核心和基础，言行一致是做人的最低要求。”
老色鬼的一番话说得倪文娟心悦诚服，从此死心踏地跟着老色鬼，一心一意为老色鬼办事。
由于历史的原因，玉帝一直将女儿国和男丁国作为他的试验园地，让人民靠单性繁殖来延续生命，剥夺了他们获得男欢女爱的权利，这对他们是不公平的，老色鬼对此一直不满，因不明白玉帝为什么这样做，所以不敢冒然行动，遇到了倪文娟后，见文娟聪明伶俐而且文武双全，决定派文娟深入到女儿国，
一，要查清楚玉帝这样做的原因，
二，要文娟帮助女国王治理好这个国家，让人民过上自由，民主，平等的生活，在有条件的情况下，恢复人正常繁衍下一代的方式，使那里的人民感受到男欢女爱的幸福，维护做人的基本权利。
文娟七年前来到女儿国，靠她的聪明才智很快地当上了女国王的助手，成了治理国家的总理大臣，在她身边集聚了一大群争取人性解放的自愿者，侍卫官亭亭就是其中一位。
这次唐僧一行来到了女儿国，唐僧被女国王看中，要文娟做媒，说服唐僧与她结百年之好。
文娟大喜，感到这是实施老色鬼第二计划的绝好机会。
因唐僧抗婚，文娟和老色鬼才想出用色情动摇唐僧意志的方法。
唐僧第五天讲经昏厥，文娟认为是唐僧凡心涌动的症兆，便派亭亭去老色鬼处汇报，听听老色鬼下一步的意见，另外把亭亭在王宫门外偷听到的，孙悟空同意猪八戒回高老庄探亲之事也报告给老色鬼，了确老色鬼一直想会见猪八戒的心愿。
第二章唐僧性无能（4）
（二）
女宰相倪文娟将唐僧带到她的办公室，指着一张椅子说：
“大唐高僧请坐。”
唐僧低头坐下，不敢正视文娟，文娟说：
“师傅是堂堂的大唐高僧，怎么不敢抬头看看我们边远小国的女子？更何况你还是七尺男儿，难道怕我们这些弱女子把你吃了？”
此话把唐僧逼得满脸通红，脑中一片空白，不知如何解释，肤衍地说：
“贫僧怕。。。。。贫僧不好意思。。。。。。男女授授不亲。。。。。。。”
文娟笑道：
“你怕什么？我们女国王真心爱你，一心一意对你好，你应高兴才对，没有可怕之处呵！
“通过这几天的接触，你对我们女王动没有动感情，爱不爱我们女王，你心里清楚，作为一个顶天立地的男子汉，要正视自己的感受，不应该逃避或碍于脸面，不好意思说出来。”
“至于男女间授授不亲，是贵国的文化糟粕，你难道会跟你母亲，你的姐妹授授不亲吗？大唐皇帝，王公大臣难道跟他们的贵妃，妻妾，宫女，女婢个个都授授不亲吗？。。。。。。他们更可能是看上了谁个女子，便想方设法把该女子纳为己有，他们在男女问题上，不是授授不亲，而是授授可亲，伦乱荒淫才是他们的本性。。。。。。民间是这样，上天也不会好到哪里去，玉帝跟他周围的女仙们有说不清的关系，嫦娥跟玉帝早有一腿，已经不是什么秘密，天庭谁人不知。”
“男女授授不亲这类教条，只会用来管教老百姓，管教你们这类不明事理，克己复礼的呆子！”
这番大道理； 唐僧自出家以来从没有听说； 也没有思考过； 佛经上怎么说； 圣贤书上怎么写； 他就怎么做； 一心一意做个模范和尚。
在佛教界； 在社会上； 唐僧的确是众人一致公认的好和尚，模范和尚
现在这位不知天高地厚的女宰相却说唐僧是呆子； 跟徒弟猪八戒混为一类； 唐僧感到十分委屈和懊恼； 不服气地说：
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